YOSUA 10

Teks Itu Sendiri

Lima raja Amori, dipimpin Adoni-Zedek dari Yerusalem, bersekutu untuk menghukum Gibeon yang telah berpihak kepada Israel. Gibeon mengirim permohonan darurat ke Gilgal, dan Yosua berjalan semalaman menanjak untuk menyerang pada subuh; TUHAN mengacaukan musuh, menghujani mereka dengan batu dari langit, dan menghentikan matahari atas permintaan Yosua. Hari itu berlanjut dengan penangkapan kelima raja di gua Makeda dan sebuah kampanye kilat ke seluruh selatan Kanaan, "sebab TUHAN, Allah Israel yang berperang bagi Israel."

Inti

Bayangkan pasukan itu: tiga puluh kilometer dari Gilgal di lembah Yordan, lima ratus meter di bawah permukaan laut, mendaki sepanjang malam ke punggung bukit Gibeon yang delapan ratus meter di atasnya. Kaki lecet, napas pendek, bau keringat dan debu kapur. Dan ketika mereka tiba, yang menentukan bukanlah pedang mereka. Dua kali teks menyebut bahwa korban hujan batu lebih banyak daripada korban pedang Israel. Inilah inti pasal ini: Israel berjalan, Allah berperang. Ketaatan mereka nyata, letih mereka nyata, tetapi kemenangan bukan prestasi militer. Perang suci dalam Kitab Yosua selalu merupakan tindakan Allah yang menghakimi, bukan proyek ekspansi bangsa yang merasa unggul.

Benang Merah

Yang mengejutkan adalah alasan perang ini pecah: Gibeon, bangsa Kanaan yang dulu menipu Israel, kini dilindungi dengan harga darah. Israel berperang bukan untuk merebut tanahnya sendiri, melainkan untuk menepati janji kepada orang asing yang berlindung padanya. Di sini terbaca pola yang kelak memenuhi seluruh Alkitab: Allah mengikat diri pada perjanjian, bahkan ketika perjanjian itu lahir dari situasi yang tidak ideal. Dan Yosua, yang namanya dalam bahasa Ibrani berarti "TUHAN menyelamatkan", bergerak semalaman untuk menyelamatkan mereka yang berseru, "Datanglah dengan segera kepada kami." Nama itu kelak diberikan kepada seorang anak di Nazaret. Keselamatan selalu bergerak ke arah yang memanggil, bukan ke arah yang pantas.

Cermin

Ada kalimat kecil yang mudah terlewat: "Janganlah menarik tanganmu dari hamba-hambamu ini." Gibeon tahu posisinya rapuh. Mereka tidak punya hak, hanya punya perjanjian. Kita sering kebalikannya: merasa punya hak, tetapi enggan meminta. Kita menanggung sendiri utang yang membengkak, diagnosis yang belum kita ceritakan, pernikahan yang sudah dingin berbulan-bulan, dan kita menyebutnya kedewasaan. Padahal itu sering kesombongan yang menyamar. Gibeon berseru, dan Yosua berjalan semalaman. Perhatikan juga sisi lain: Yosua tidak mengirim surat penghiburan, ia berangkat. Jika ada orang yang kemarin berkata kepadamu dengan cara yang halus bahwa ia sedang tenggelam, hari ini juga kirimkan satu pesan yang menyebutkan satu waktu konkret untuk bertemu minggu ini.

Detail

Adegan paling asing bagi kita adalah ayat 24: para panglima diperintahkan menaruh kaki di atas tengkuk kelima raja. Bagi pembaca modern ini terasa kejam dan memang begitu. Tetapi di dunia Timur Dekat kuno, gestur ini adalah bahasa visual yang dipahami semua orang; relief-relief Mesir dan Asyur menggambarkannya persis demikian, raja menginjak leher musuh. Yosua meminjam kosakata kekuasaan zaman itu dan membalikkannya. Yang menginjak bukan raja, melainkan prajurit biasa, dan maknanya diucapkan terang-terangan: "Jangan takut dan jangan gentar, jadilah kuat dan berani." Ini bukan perayaan kebrutalan, melainkan pelajaran yang ditanamkan ke dalam tubuh mereka: raja-raja Kanaan yang selama ini menakutkan ternyata hanya manusia.

Antarteks

Kalimat "jadilah kuat dan berani" menggemakan perintah Allah kepada Yosua sendiri di pasal 1, ketika ia baru memikul jubah Musa dan jelas gentar. Yang dulu ia terima, kini ia teruskan kepada para panglimanya. Keberanian dalam Alkitab hampir selalu diwariskan, bukan dihasilkan sendiri. Dan gua yang ditutup batu besar di ayat 27, tempat kematian para raja disegel "sampai hari ini", punya kembarannya yang terbalik di Injil: sebuah kubur yang juga ditutup batu besar, tetapi dibuka, karena di sana kematian justru dikalahkan. Yosua menyegel musuh di dalam batu; Kristus keluar dari batu dan membawa musuh terakhir itu tunduk.

Profil

Pembaca pertama kitab ini kemungkinan besar bukan prajurit, melainkan generasi-generasi kemudian yang tinggal di tanah itu dan tahu betul nama-nama tersebut. Lakhis bukan abstraksi bagi mereka; itu benteng besar dengan tembok ganda yang berabad-abad kemudian dikepung Asyur. Hebron, Debir, Eglon: tempat-tempat yang bisa mereka tunjuk dari bukit. Ketika mereka mendengar daftar panjang kota yang jatuh, mereka tidak mendengar statistik melainkan peta rumah mereka sendiri. Dan ketika zaman mereka sendiri genting, ketika raja-raja asing kembali berkemah di lembah, kisah ini berbicara: dulu TUHAN berperang bagi Israel ketika Israel tidak punya apa-apa selain kaki yang lelah dan janji yang harus ditepati. Ia masih Allah yang sama.

Refleksi

Di mana dalam hidupmu kamu lebih mirip Gibeon yang berseru minta tolong daripada Yosua yang memimpin, dan kapan terakhir kali kamu berani mengakuinya kepada seseorang?

Kalimat "TUHANlah yang berperang untuk Israel" bisa menjadi penghiburan atau alasan untuk pasif; bagaimana kamu membedakan keduanya dalam pergumulanmu minggu ini?