MATIUS 28:20

Teks Itu

Setelah memerintahkan murid-murid-Nya pergi kepada segala bangsa, membaptis dan mengajar, Yesus menutup seluruh Injil Matius bukan dengan strategi atau peringatan, melainkan dengan sebuah janji: "dan lihat, Aku selalu bersamamu, bahkan sampai kepada akhir zaman." Perintah untuk "ajarkanlah mereka untuk menaati semua yang Aku perintahkan kepadamu" langsung disambung dengan jaminan kehadiran-Nya sendiri. Jadi ayat ini punya dua bagian yang tidak boleh dipisahkan: tugas yang terlalu besar untuk sebelas orang yang sebagian masih ragu-ragu (ayat 17), dan Pribadi yang menyertai mereka sepanjang jalan. Kata "lihat" di sini bukan hiasan; itu ketukan di meja, sama seperti ketika malaikat berkata "lihat, Dia mendahuluimu ke Galilea." Yang harus dilihat bukan pemandangan, melainkan sebuah kepastian.

Intinya

Perhatikan bahwa Yesus tidak berkata "Allah akan menyertaimu," tetapi "Aku selalu bersamamu." Inilah lingkaran yang menutup Injil Matius. Di awal kitab, nama Yesus dijelaskan sebagai Imanuel, Allah menyertai kita; di akhir kitab, Imanuel itu berbicara sendiri dan menjadikan namanya sebuah janji pribadi. Artinya, kehadiran Allah yang dulu terikat pada Bait Suci, pada tabut, pada tiang awan di padang gurun, sekarang terikat pada satu Pribadi yang bangkit, dan melalui Dia pada umat-Nya di mana pun mereka berada. Itu sebabnya perintah "muridkanlah semua bangsa" tidak gila: yang mengutus juga yang menyertai. Keselamatan di sini bukan hanya pengampunan masa lalu, tetapi kebersamaan yang tidak terputus, sampai zaman ini benar-benar berakhir.

Benang Merah

Kalimat "Aku selalu bersamamu" bukan hal baru dalam Alkitab; itu kalimat yang terus diucapkan Allah kepada orang yang baru saja diberi tugas yang jauh melampaui kemampuannya. Yakub yang melarikan diri mendengarnya di Betel. Musa yang menolak diutus ke Mesir mendapat jawaban bukan berupa penjelasan, melainkan janji penyertaan. Yosua mendengarnya sebelum menyeberangi Yordan. Polanya selalu sama: panggilan yang terlalu besar, keberatan yang masuk akal, lalu Allah yang tidak menambah kemampuan melainkan menambah diri-Nya sendiri. Di bukit Galilea pola itu diulang untuk terakhir kalinya, tetapi kini yang mengucapkannya adalah Yang disalibkan dan bangkit. Dan benang ini belum putus: kitab terakhir Alkitab berakhir dengan Allah yang berdiam bersama manusia, tanpa Bait Suci lagi. Matius 28:20 adalah cicipan dari akhir cerita itu.

Cermin

Kita sering membaca ayat ini sebagai penghiburan untuk saat sedih, padahal aslinya diberikan kepada orang yang sedang diberi pekerjaan. Artinya janji ini menyentuh tempat-tempat yang tidak romantis: kelas yang ribut pada Senin pagi, anak remaja yang menutup pintu kamarnya, kelompok kecil yang anggotanya berkurang, rapat majelis yang membosankan, pekerjaan yang membuat Anda merasa tidak becus. Perhatikan urutannya: "beberapa ragu-ragu" (ayat 17) tetap diutus. Yesus tidak menunggu keraguan itu hilang. Yang membuat pekerjaan ini mungkin bukanlah kepastian batin Anda, melainkan kehadiran-Nya. Kebanggaan kita ingin merasa mampu dulu; ketakutan kita ingin merasa yakin dulu. Keduanya dilewati begitu saja oleh kalimat penutup ini. Hari ini: tulis di secarik kertas nama satu orang yang sedang Anda ajar atau bimbing, tulis di sebelahnya kalimat "Aku selalu bersamamu," lalu doakan orang itu dalam satu kalimat.

Konteks

Semua ini terjadi di Galilea, bukan di Yerusalem. Itu penting. Galilea adalah daerah pinggiran, campuran, dipandang rendah oleh pusat keagamaan, daerah yang oleh nabi Yesaya disebut wilayah bangsa-bangsa lain. Dari sanalah perintah menjangkau semua bangsa diucapkan. Bandingkan juga dengan adegan tepat sebelumnya: imam-imam kepala dan tua-tua berunding, membayar uang dalam jumlah besar, dan menciptakan cerita tandingan (ayat 12-15). Kekuasaan lama masih bekerja dengan cara lama, yaitu uang dan kendali atas narasi. Di bukit itu tidak ada uang, tidak ada pasukan, hanya sebelas orang dan kalimat "Segala kuasa telah diberikan kepada-Ku." Bagi pembaca pertama Matius, yang hidup sebagai minoritas kecil di bawah bayang-bayang Roma dan tekanan sinagoge, kontras itu adalah seluruh isi imannya.

Pertanyaan

Kalau Dia selalu menyertai, mengapa begitu sering terasa tidak? Teks ini tidak menghindari pertanyaan itu; justru menaruhnya di depan mata kita. Beberapa murid yang berdiri di hadapan Yesus yang hidup, melihat Dia dengan mata mereka sendiri, tetap ragu. Jadi Alkitab sendiri tidak menjanjikan bahwa kehadiran-Nya akan selalu terasa. Yang dijanjikan adalah fakta, bukan perasaan. Dan justru kata "sampai akhir zaman" mengakui adanya jarak: ada masa panjang di mana Dia hadir tanpa terlihat, dan masa itu adalah masa kita. Saya tidak mau menutupi bahwa ini berat. Ada malam-malam ketika janji ini terasa seperti kertas tipis. Tetapi perhatikan siapa yang mengucapkannya: seseorang yang baru saja keluar dari kubur. Kredibilitas janji itu bergantung pada kebangkitan, bukan pada suasana hati kita.

Detail

Terjemahan "selalu" menyembunyikan sesuatu. Dalam bahasa Yunani tertulis pasas tas hēmeras, secara harfiah "segala hari" atau "sepanjang seluruh hari-hari itu." Bukan sebuah kehadiran yang melayang di atas waktu, melainkan kehadiran yang dibagi-bagi ke dalam hari demi hari. Hari ketika pengajaran Anda berbuah dan hari ketika tidak ada yang mendengarkan. Hari besar dan hari yang Anda lupakan sebelum matahari terbenam. Yesus tidak berkata "Aku akan datang kembali kepadamu sesekali," tetapi menempatkan diri-Nya di dalam kalender, di dalam rutinitas, di dalam hari Selasa yang tidak berarti apa-apa. Dan hari-hari itu punya batas: "akhir zaman," penggenapan. Janji ini bukan lingkaran tanpa ujung, melainkan jalan yang menuju suatu tujuan, dan Dia berjalan di sepanjang jalan itu bersama kita.

Refleksi

Tugas mana dalam hidup Anda saat ini yang terasa terlalu besar, dan apa yang berubah jika Anda membacanya sebagai tempat di mana Yesus menjanjikan kehadiran-Nya, bukan sebagai bukti ketidakmampuan Anda?

Di mana Anda diam-diam menunggu keraguan Anda hilang dulu sebelum melangkah, padahal Yesus mengutus orang-orang yang masih ragu-ragu?