LUKAS 5:5

Teks

Sepanjang malam Simon dan rekan-rekannya bekerja di danau Genesaret, dan hasilnya nol. Jala sudah dicuci, perahu sudah disandarkan, hari kerja sudah ditutup. Lalu datang seorang tukang kayu dari Nazaret yang baru saja memakai perahunya sebagai mimbar, dan Ia menyuruh nelayan profesional itu melakukan hal yang paling tidak masuk akal: menebarkan jala lagi, siang hari, di air dalam. Jawaban Simon jujur dan nyaris getir: "Guru, kami bekerja keras sepanjang malam, tetapi tidak mendapatkan apa-apa!" Tetapi kalimat itu tidak berhenti di situ. Ada kata sambung yang mengubah segalanya: "Akan tetapi, karena Engkau yang menyuruh, aku akan menebarkan jala ini." Keletihan diakui, keberatan disuarakan, lalu jala tetap ditebar.

Inti

Ayat ini memperlihatkan bagaimana iman sesungguhnya bekerja, dan bentuknya jauh lebih kasar daripada yang kita bayangkan. Simon tidak tiba-tiba yakin akan ada ikan. Ia tidak merasakan gelombang antusiasme rohani. Ia justru menyodorkan bukti empiris bahwa perintah itu sia-sia: semalaman, nihil. Iman di sini bukan keyakinan bahwa hasilnya pasti bagus, melainkan keputusan untuk menaruh perkataan Yesus lebih tinggi daripada keahlian sendiri. Kata "karena Engkau yang menyuruh" adalah poros seluruh ayat; di situ otoritas berpindah tangan. Dan justru di titik itu Injil Lukas menyingkapkan siapa Yesus: bukan guru yang menambah nasihat rohani pada hidup yang sudah kita atur sendiri, melainkan Tuhan atas wilayah yang kita anggap paling kita kuasai. Anugerah tidak datang menggantikan kompetensi Simon; anugerah datang persis di tempat kompetensi itu habis, dan menuntut satu hal saja: taat sebelum mengerti.

Benang Merah

Yang terjadi di danau itu adalah pola yang sudah tua sekali: Allah berfirman, dan sesuatu yang tidak ada menjadi ada. Malam kosong Simon adalah semacam kekacauan kecil, air gelap tanpa hasil, dan satu kalimat mengubahnya menjadi kelimpahan yang merobek jala. Lukas sengaja menaruh peristiwa ini tepat sebelum panggilan resmi: "Jangan takut. Mulai sekarang, kamu akan menjala manusia." Artinya, seluruh pelayanan Simon nanti akan berdiri di atas prinsip yang ia pelajari hari itu, bukan di atas keahliannya menangkap ikan. Gereja tidak lahir dari kompetensi murid-murid; ia lahir dari perkataan Kristus yang ditaati oleh orang-orang lelah. Dan di sanalah salib sudah terbayang: Allah bekerja justru di tempat yang menurut perhitungan manusia sudah selesai, sudah gagal, sudah ditutup.

Cermin

Kamu tahu rasanya malam yang kosong itu. Doa untuk anakmu yang sudah bertahun-tahun tidak ada jawabannya. Pernikahan yang kamu perbaiki dengan segala teknik dan bacaan, dan tetap dingin. Kelompok kecil yang kamu pimpin dengan persiapan serius, dan orangnya makin sedikit. Pekerjaan yang kamu tekuni tanpa kenaikan, tanpa pengakuan. Godaan terbesarmu bukan ateisme, melainkan kesimpulan yang terdengar dewasa: "Saya sudah coba, saya tahu bidang ini, tidak ada gunanya." Simon punya semua data untuk menolak, dan ia tetap menebarkan jala. Perhatikan: ia tidak berpura-pura optimis. Ia mengeluh dulu, jujur dan terus terang, baru taat. Kejujuran itu bukan lawan iman; kepasrahan yang sinis yang jadi lawannya.

Hari ini juga: tulis di secarik kertas satu hal yang sudah kamu coret karena "sudah dicoba, tidak ada hasilnya", lalu ucapkan dengan suara keras di atasnya, "karena Engkau yang menyuruh, aku akan menebarkan jala ini."

Profil

Lukas menulis untuk pembaca berbahasa Yunani, banyak di antaranya bukan Yahudi, sebagian cukup berpendidikan dan mapan. Bagi mereka, nelayan Galilea adalah kelas pekerja kasar, bukan tokoh yang pantas jadi teladan rohani. Justru itu daya kejutnya. Dan ada detail yang hilang dalam terjemahan: kata yang dipakai Simon untuk menyapa Yesus, epistatēs, bukan "rabi" melainkan lebih mirip "mandor", orang yang berhak memberi perintah kerja. Simon belum menyebut Yesus Tuhan; itu baru terjadi setelah jala penuh. Pembaca Lukas, yang sudah mengenal Petrus sebagai tokoh besar gereja dan juga sebagai orang yang pernah menyangkal Yesus, mendengar di sini titik awalnya: seorang pekerja yang menuruti perintah yang tidak ia mengerti.

Konteks

Danau Genesaret adalah pusat ekonomi Galilea, dan penangkapan ikan di sana bukan hobi melainkan industri dengan izin, pajak, dan kuota dari penguasa. Herodes Antipas menarik untung dari setiap perahu. Simon punya perahu sendiri dan rekan usaha, jadi ia bukan orang melarat, tetapi ia bekerja di bawah tekanan setoran. Jala yang dipakai malam hari ditebar di air dangkal, ketika ikan tidak melihat benangnya; menebar di air dalam pada siang bolong adalah pemborosan tenaga yang memalukan di depan rekan-rekan sekerja. Tambahkan ini: jala sudah dicuci, artinya pekerjaan resmi sudah selesai dan harus diulang dari awal. Yesus meminta bukan hanya keyakinan Simon, tetapi juga reputasi profesionalnya di depan umum.

Intertekstual

Reaksi Simon setelah jala penuh, "Pergilah dariku, Tuan, sebab aku adalah orang yang berdosa!", berdiri sejajar dengan Yesaya di Bait Allah yang berseru bahwa ia najis ketika melihat kemuliaan Tuhan. Keduanya menunjukkan hal yang sama: perjumpaan dengan kekudusan Allah mula-mula terasa seperti ancaman, bukan penghiburan, dan justru di sanalah panggilan diberikan. Gema kedua terdengar di akhir Injil Yohanes, ketika Petrus yang sudah menyangkal Yesus kembali menjala semalaman tanpa hasil dan mendengar perintah yang sama untuk menebarkan jala. Lukas 5 bukan peristiwa sekali jadi; itu pelajaran yang harus diulang seumur hidup, terutama setelah kita gagal.

Refleksi

Di bidang mana kamu paling ahli, dan karena itu paling sulit menerima perintah yang tidak masuk akal dari Tuhan?

Simon mengeluh dulu, baru taat. Apakah keluhanmu kepada Tuhan berakhir dengan "akan tetapi", atau berhenti sebagai titik?