MARKUS 14:72

Teks Itu

Ayam berkokok untuk kedua kalinya, dan di tengah udara dingin halaman Imam Besar, sesuatu runtuh di dalam diri Petrus. Suara unggas biasa, suara yang terdengar setiap pagi di setiap kampung Yudea, tiba-tiba menjadi palu. "Petrus teringat perkataan yang telah Yesus katakan kepadanya, 'Sebelum ayam jantan berkokok dua kali, kamu akan menyangkali Aku tiga kali.'" Lalu kalimat terakhir, yang begitu pendek sehingga hampir luput dibaca: "Lalu, Petrus tidak dapat menahan tangisnya." Markus tidak menjelaskan apa-apa lagi. Tidak ada doa pertobatan yang dicatat, tidak ada janji baru, tidak ada adegan pemulihan. Hanya seorang nelayan paruh baya yang menangis di halaman orang lain, pada malam ketika Gurunya sedang diludahi di lantai atas. Adegan ditutup di situ, dan kita dibiarkan berdiri di sana bersamanya.

Inti

Yang menyelamatkan Petrus malam itu bukan kekuatannya, melainkan ingatannya. Dan ingatan itu pun bukan miliknya sendiri; yang diingatnya adalah perkataan Yesus. Perhatikan urutannya: Petrus jatuh lebih dahulu, baru teringat. Firman itu tidak mencegah kegagalannya, firman itu menyusulnya ke dalam kegagalannya. Di sinilah sesuatu tentang Allah terbuka yang tidak nyaman sekaligus melegakan: Yesus sudah mengetahui penyangkalan ini sebelum terjadi, dan Ia tetap memecahkan roti bagi Petrus beberapa jam sebelumnya. Kasih itu tidak buta; kasih itu justru melihat segalanya dan tetap memberi diri. Lalu mengapa Markus berhenti pada air mata, tanpa jaminan apa pun? Mungkin karena ada tahap dalam hidup iman di mana kita memang belum boleh melompat ke penghiburan, melainkan harus duduk dulu dalam keheningan yang memerihkan itu, dan membiarkannya bekerja.

Benang Merah

Beberapa jam sebelumnya, di ruang atas, Yesus mengutip nabi Zakharia: "Aku akan memukul gembala itu, dan domba-dombanya akan tercerai-berai." Penyangkalan Petrus bukan kecelakaan yang merusak rencana; ia justru termasuk di dalam apa yang sudah tertulis. Tetapi perhatikan apa yang Yesus tambahkan segera sesudahnya, sebelum satu pun domba lari: "Akan tetapi, sesudah Aku dibangkitkan, Aku akan pergi mendahului kamu ke Galilea." Janji pemulihan diucapkan sebelum kejatuhan terjadi. Dan di meja yang sama Yesus berkata tentang cawan itu, "darah perjanjian, yang dicurahkan bagi banyak orang." Petrus minum dari cawan itu malam itu juga. Jadi ketika ia menangis di halaman, darah yang akan menutupi penyangkalannya sudah dijanjikan kepadanya, sudah ia telan. Inilah pola seluruh Kitab Suci: anugerah selalu mendahului penyesalan kita, bukan menunggunya.

Cermin

Petrus tidak jatuh di hadapan tentara bersenjata; ia jatuh di dekat perapian, sambil menghangatkan diri. Kehangatan itu yang berbahaya. Kita jarang menyangkal Kristus dengan dramatis; kita menyangkal-Nya dengan cara mengubah topik ketika rekan kerja menyindir orang beriman, dengan tertawa ikut-ikutan agar tidak terasa canggung di meja makan keluarga besar, dengan menyebut diri "cukup religius" supaya tidak perlu disebut pengikut. Yang paling menusuk: Petrus bukan pengkhianat seperti Yudas, ia hanya orang yang terlalu percaya pada ketulusannya sendiri. "Sekalipun aku harus mati bersama Engkau," katanya, dan ia sungguh-sungguh. Mungkin Anda juga sungguh-sungguh. Dan mungkin itulah yang perlu runtuh lebih dahulu. Hari ini juga, ucapkan dengan suara keras di hadapan Allah satu momen minggu ini ketika Anda memilih diam tentang Kristus, sebut momennya, tanpa menambahkan satu pun pembelaan.

Profil

Markus menulis untuk orang-orang yang tahu rasanya ditanyai di tempat umum: apakah kamu salah satu dari mereka? Jemaat yang pertama membaca ini hidup di bawah tekanan yang nyata, sebagian pernah menyangkal di bawah ancaman, lalu kembali dengan malu ke persekutuan. Bagi mereka, kisah ini bukan pelajaran moral tentang kesombongan, melainkan cermin yang terlalu persis. Dan kemungkinan besar mereka tahu bahwa cerita ini berasal dari Petrus sendiri. Bayangkan: rasul yang paling dihormati di antara mereka memastikan bahwa jemaat di seluruh dunia mengingat aib terbesarnya. Tidak ada pemimpin zaman itu yang akan menceritakan versi ini tentang dirinya. Justru karena itu Injil terasa dapat dipercaya: ia tidak membangun pahlawan, ia menunjuk satu Juru Selamat.

Konteks

Malam Paskah, Yerusalem penuh sesak. Di lantai atas rumah Imam Besar, sidang berlangsung: tuduhan palsu, jubah yang dirobek, ludah di wajah Yesus. Markus sengaja menempatkan Petrus "di bawah, di halaman", seolah dua adegan berjalan serentak dalam satu bangunan. Di atas, Yesus mengaku: "Akulah Dia." Di bawah, Petrus bersumpah tidak mengenal-Nya. Yang menjatuhkan Petrus bukan hakim, melainkan seorang pelayan perempuan, manusia dengan status paling rendah di halaman itu. Lalu logatnya membongkarnya: orang Galilea terdengar berbeda, tidak bisa disembunyikan. Kokok ayam di sepertiga malam terakhir adalah penanda waktu yang biasa, bagian dari ritme kota yang tidak peduli pada siapa pun. Dan lewat suara sepele itulah firman Yesus kembali, tepat waktu.

Intertika

Lukas menceritakan hal yang sama, tetapi menambahkan satu detail yang membuat kita tercekat: Yesus berbalik dan memandang Petrus. Markus menolak memberi kita pandangan mata itu. Di sini hanya ada suara ayam, ingatan, dan tangis. Keheningan Markus bukan kekurangan, melainkan undangan untuk tinggal lebih lama dalam kegelapan sebelum fajar. Dan Yohanes, di pasal terakhirnya, membawa Petrus kembali ke sebuah api arang di tepi danau, di mana Yesus bertanya tiga kali apakah Petrus mengasihi-Nya, satu pertanyaan untuk setiap penyangkalan. Pemulihan itu datang, tetapi tidak di sini, tidak malam ini. Markus membiarkan kita menunggu, seperti Petrus menunggu, dengan satu-satunya pegangan: perkataan Yesus yang ternyata selalu benar, termasuk janji tentang Galilea.

Refleksi

Di mana "perapian" Anda, tempat yang terasa hangat dan aman tetapi diam-diam membuat Anda enggan mengaku sebagai milik Kristus?

Perkataan Yesus mana yang pernah menyusul Anda terlambat, sesudah Anda jatuh, dan apa yang dilakukannya pada hati Anda ketika akhirnya teringat?