MARKUS 14:30

Teksnya

Petrus baru saja bersumpah bahwa ia berbeda dari yang lain: "Sekalipun mereka semua meninggalkan-Mu, aku tidak." Dan Yesus, berjalan di kegelapan menuju Bukit Zaitun, tidak membantah dengan argumen melainkan dengan jam dinding: "malam ini juga, sebelum ayam jantan berkokok dua kali, kamu akan menyangkali Aku tiga kali." Perhatikan betapa presisinya. Bukan "suatu saat kamu akan gagal", bukan "kamu lebih lemah dari yang kamu kira", tetapi malam ini, dua kokok, tiga penyangkalan. Yesus menaruh angka pada keruntuhan Petrus, seakan hendak memastikan bahwa ketika semuanya terjadi, Petrus tidak bisa menyebutnya kebetulan. Kalimat itu jatuh di antara dua kalimat Petrus yang berapi-api, terjepit, hampir tidak sempat didengar. Dan Petrus memang tidak mendengarnya; ayat berikutnya menunjukkan ia justru berbicara lebih keras.

Intinya

Yang mengerikan dari ayat ini bukan bahwa Petrus akan gagal, melainkan bahwa Yesus tahu persis bagaimana dan kapan, dan tetap berjalan terus bersamanya. Kata yang dipakai untuk "menyangkali" berarti mengingkari hubungan, memutus pengakuan: aku bukan siapa-siapa bagi-Nya, Dia bukan siapa-siapa bagiku. Yesus mengucapkan nubuat itu beberapa jam setelah Ia memberikan cawan kepada Petrus dan berkata, "Inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang dicurahkan bagi banyak orang." Perjanjian itu dimeteraikan justru untuk orang yang akan mengingkarinya sebelum fajar. Di sinilah anugerah berhenti menjadi konsep dan menjadi sesuatu yang kasar dan nyata: Yesus tidak mengikat diri pada versi terbaik Petrus, pada keberaniannya, pada kesetiaannya yang diucapkan dengan dada membusung. Ia mengikat diri pada Petrus yang sebenarnya, yang sudah Ia lihat sampai ke dasar, dan yang akan Ia panggil kembali.

Benang Merah

Tiga kalimat sebelumnya, Yesus sudah mengutip nabi: "Aku akan memukul gembala itu, dan domba-dombanya akan tercerai-berai." Kegagalan Petrus bukan kecelakaan yang merusak rencana Allah; ia justru tercantum di dalamnya. Gembala dipukul, kawanan bubar, dan itu tertulis jauh sebelum Petrus lahir. Tetapi perhatikan urutannya: sebelum Yesus menyebut ayam jantan, Ia sudah berkata, "sesudah Aku dibangkitkan, Aku akan pergi mendahului kamu ke Galilea." Janji pemulihan diucapkan lebih dahulu daripada pemberitahuan keruntuhan. Inilah pola yang berulang sepanjang Kitab Suci: Allah tidak menunggu manusia pulih untuk mulai menyelamatkan. Ia mengumumkan tempat pertemuan kembali sebelum perpisahan terjadi. Salib bukan rencana cadangan setelah murid-murid mengecewakan; salib adalah jalan yang memang ditempuh seorang diri.

Cermin

Petrus tidak sedang berbohong. Ia sungguh bermaksud mati bersama Yesus, dan beberapa jam kemudian ia memang mencabut pedang. Masalahnya bukan ketidaktulusan, melainkan ketidaktahuan akan diri sendiri. Dan itu persis titik rawan orang yang sudah lama percaya: kita tahu doktrin kita, kita memimpin kelompok, kita bisa menjelaskan anugerah kepada orang lain, dan diam-diam kita yakin bahwa kita bukan tipe orang yang akan runtuh. Lalu datang rapat di kantor di mana lebih aman untuk diam. Percakapan keluarga di mana iman terdengar memalukan. Malam di mana kelelahan membuat kita memilih yang gampang. Yesus tidak mempermalukan Petrus; Ia hanya menyebutkan jamnya. Hari ini, sebutkan jammu sendiri: tulis di secarik kertas satu situasi konkret minggu ini di mana kemungkinan besar kamu akan diam tentang Dia, lalu ucapkan dengan suara keras, "Tuhan, di sinilah aku lemah."

Profil

Markus menulis bagi orang-orang percaya yang hidup di bawah tekanan, kemungkinan besar di Roma, di mana mengaku diri pengikut Kristus bisa berarti kehilangan pekerjaan, keluarga, bahkan nyawa. Sebagian dari mereka pernah menyangkal. Mereka tahu rasanya pulang dari interogasi dengan mulut yang sudah mengkhianati hati. Bagi telinga mereka, ayat ini bukan sekadar catatan sejarah tentang seorang rasul, melainkan kabar bahwa pemimpin gereja mereka sendiri pernah jatuh sedalam itu, dan tetap dipakai. Tradisi mengatakan Markus menulis dekat dengan Petrus. Artinya: kisah paling memalukan dalam hidup Petrus diawetkan atas sepengetahuannya. Ia tidak menghapusnya. Itu sendiri adalah khotbah bagi jemaat yang tergoda menyembunyikan kegagalan mereka.

Intertekstual

Zakharia 13:7, yang Yesus kutip tepat sebelum ayat ini, berbicara tentang gembala yang dipukul oleh pedang Allah sendiri, dan tentang kawanan yang dimurnikan setelah tercerai-berai. Markus mengutipnya bukan untuk menjelaskan kekacauan malam itu, melainkan untuk menunjukkan bahwa kekacauan itu bagian dari pemurnian. Lalu ada Yohanes 21, di tepi danau Galilea, tempat Yesus bertanya tiga kali kepada Petrus apakah ia mengasihi-Nya. Tiga pertanyaan untuk tiga penyangkalan, di tepi api arang yang sama seperti api tempat Petrus menghangatkan diri di halaman Imam Besar. Yesus tidak menghapus ingatan itu; Ia membongkarnya satu per satu dan menimpanya dengan panggilan baru.

Konteks

Malam Kamis, bulan purnama Paskah, Yerusalem penuh sesak dengan peziarah. Mereka baru saja selesai makan, menyanyikan mazmur Hallel, dan turun dari kota atas melewati lembah Kidron menuju Bukit Zaitun. Yudas sudah pergi. Dua belas tinggal sebelas, dan belum ada yang tahu mengapa. Dalam kelompok itu Petrus adalah juru bicara, yang pertama mengaku Yesus sebagai Mesias dan yang pertama ditegur keras karenanya. Statusnya tinggi, dan di budaya kehormatan Timur Tengah, pernyataan "sekalipun mereka semua, aku tidak" adalah klaim publik atas keunggulan di hadapan saudara-saudaranya. Ayam jantan di Yerusalem berkokok menjelang pergantian jaga malam Romawi, sekitar tengah malam dan menjelang subuh. Yesus sedang berkata: sebelum matahari terbit, semuanya sudah selesai.

Refleksi

Di titik mana kamu paling yakin bahwa kamu tidak akan jatuh, dan apa yang membuatmu begitu yakin?

Jika Yesus sudah melihat kegagalanmu sebelum kamu melakukannya dan tetap mengikat diri padamu, apa yang berubah dalam caramu datang kepada-Nya setelah jatuh?