MATIUS 10:42

The Teks

Yesus menutup rangkaian panjang instruksi pengutusan dengan satu kalimat yang mengejutkan karena betapa kecil ukurannya: siapa pun yang memberi secangkir air dingin kepada salah satu "orang-orang yang kecil ini," semata-mata karena orang itu seorang murid, tidak akan kehilangan upahnya. Setelah berbicara tentang pedang, salib, pengkhianatan keluarga, dan nyawa yang hilang, Ia berhenti pada air minum. Ayat ini melanjutkan tangga yang dibangun sejak ayat 40: menerima murid berarti menerima Yesus, menerima Yesus berarti menerima Bapa. Nabi, orang benar, lalu "orang kecil" ini, tangga itu justru turun, bukan naik, dan di anak tangga paling bawah itulah janji upah diucapkan dengan sumpah: "Aku mengatakan yang sebenarnya kepadamu."

Inti

Yang dipertaruhkan di sini bukan amal kemanusiaan, melainkan identifikasi. Kerajaan Surga bergerak melalui orang-orang yang diutus tanpa emas, tanpa tas, tanpa sandal cadangan, orang-orang yang hidupnya bergantung pada keramahan asing. Maka cara seseorang memperlakukan utusan itu menjadi cara ia memperlakukan Dia yang mengutus. Allah mengikatkan diri-Nya pada orang-orang-Nya sedemikian rupa sehingga sikap terhadap mereka adalah sikap terhadap Dia. Dan perhatikan frasa "dalam nama seorang murid": motifnya menentukan. Bukan besarnya pemberian yang dihitung, melainkan pengakuan diam-diam bahwa orang lusuh di depan pintu itu milik Kristus. Inilah anugerah yang bekerja dua arah; murid yang miskin menerima air, dan pemberi air menerima bagian dalam upah Kerajaan yang tidak pernah ia usahakan sendiri.

Benang Merah

Kalimat ini tidak berdiri sendiri; ia punya saudara kembar di akhir Injil Matius. Dalam gambaran penghakiman terakhir di Matius 25, Raja memisahkan domba dari kambing bukan berdasarkan kefasihan teologis, melainkan berdasarkan air yang diberikan kepada yang haus, roti kepada yang lapar, kunjungan kepada yang dipenjara, dan Ia menyebut mereka "saudara-Ku yang paling hina." Matius sengaja membangun gema itu: apa yang di pasal 10 diucapkan kepada para pengutus, di pasal 25 diucapkan dari takhta. Lebih jauh ke belakang, pola ini sudah ada di Perjanjian Lama: janda Sarfat yang menyisihkan sedikit tepung untuk Elia, perempuan Sunem yang menyediakan kamar kecil bagi Elisa. Keduanya menerima kehidupan kembali melalui tangan nabi yang mereka jamu. Kristus berdiri di ujung garis ini, bukan sebagai nabi yang dijamu, melainkan sebagai Dia yang akhirnya haus di kayu salib dan diberi anggur asam.

Cermin

Kita cenderung menilai pelayanan dengan ukuran yang mengesankan. Ada rasa lelah yang halus pada orang yang sudah lama percaya: kalau saya tidak bisa berkhotbah, tidak bisa memberi dalam jumlah besar, tidak bisa pergi ke mana-mana, apa gunanya saya? Ayat ini membongkar kebanggaan sekaligus keputusasaan itu dalam satu gerakan. Kebanggaan, karena ternyata yang dihitung bukan kapasitas Anda melainkan kepada siapa Anda mengikatkan diri. Keputusasaan, karena ternyata secangkir air pun tidak hilang dari hitungan Allah. Tetapi jangan terlalu cepat merasa nyaman: "dalam nama seorang murid" berarti ada risiko. Memberi air kepada orang yang dibenci (ayat 22) berarti ikut dibenci. Hari ini: kirim satu pesan kepada seseorang yang melayani tanpa sorotan, seorang guru sekolah minggu, seorang penatua, seorang yang merawat orang tuanya sendirian, dan tanyakan satu hal konkret yang ia butuhkan minggu ini.

Detail

"Secangkir air dingin." Di Galilea tanpa lemari es, air dingin berarti air yang baru ditimba, bukan air hangat yang sudah seharian di kendi tanah. Artinya ada langkah kaki ke sumur, ada tali yang ditarik, ada sedikit kerepotan. Jadi Yesus tidak sedang memuji pemberian yang asal-asalan; Ia memilih contoh paling murah yang masih mengandung perhatian. Dan kata yang diterjemahkan "orang-orang yang kecil ini," mikroi, bukan berarti anak-anak di sini, melainkan para utusan yang baru saja diperintahkan berangkat tanpa emas, tanpa tas, tanpa sandal cadangan. Mereka kecil karena dibuat kecil oleh pengutusan itu sendiri. Kerajaan yang datang dengan kuasa mengusir roh dan membangkitkan orang mati bergerak melalui orang-orang yang bergantung pada air pemberian orang lain.

Konteks

Pasal 10 adalah amanat pengutusan pertama: dua belas murid dikirim ke desa-desa Yahudi di Galilea, tanpa bekal, bergantung sepenuhnya pada keramahan. Dalam dunia Mediterania kuno, menerima tamu bukan sekadar kebaikan hati melainkan kewajiban sosial yang mengikat kehormatan seluruh rumah tangga. Tetapi menerima utusan Yesus bukan tamu biasa. Ayat 17 dan 18 sudah memperingatkan: mereka akan diserahkan ke Sanhedrin, dicambuk di sinagoge, dibawa ke hadapan penguasa. Membuka pintu bagi orang seperti itu berarti menempelkan nama Anda pada perkara mereka. Di kampung kecil tempat semua orang saling kenal, secangkir air yang diberikan di depan pintu adalah pernyataan publik tentang di pihak siapa Anda berdiri. Itulah sebabnya hal sekecil itu bisa sebesar itu.

Pertanyaan

Lalu apakah Kerajaan bisa dibeli dengan air? Kata "upah" terasa mengganggu bagi telinga yang dilatih oleh anugerah. Dan harus jujur: Matius tidak pernah melunakkan bahasa upah, juga tidak pernah menjelaskannya sampai tuntas. Yang bisa kita katakan hanyalah ini: upah itu tidak pernah sepadan dengan pemberiannya. Secangkir air bukan harga, melainkan tanda, seperti tanda tangan kecil di bawah dokumen yang jauh lebih besar. Pemberi air tidak membeli apa pun; ia mengaku siapa Tuhannya, dan pengakuan itu dihormati. Tetapi sisi tajamnya tetap tinggal: ada orang yang menutup pintu, dan ayat 15 berkata kota semacam itu akan lebih berat nasibnya daripada Sodom. Teks ini membiarkan kedua hal itu berdiri bersebelahan tanpa mendamaikannya untuk kita.

Refleksi

Siapa "orang kecil" yang Allah tempatkan di dekat Anda, dan apakah Anda mengenalinya sebagai milik Kristus atau hanya sebagai beban?

Pemberian mana dalam hidup Anda yang Anda anggap terlalu kecil untuk berarti, dan mengapa Anda lebih percaya pada ukuran Anda sendiri daripada pada janji Yesus di ayat ini?