FILIPI 2:12

Teks Itu Sendiri

Paulus baru saja selesai melukiskan Kristus yang turun sampai ke dasar, taat sampai mati di kayu salib, lalu ditinggikan Allah sampai setiap lutut bertelut. Dan tepat di titik itu ia berbalik kepada jemaat: "Karena itu, Saudara-saudaraku yang terkasih, sebagaimana kamu selalu taat." Pujian singkat, lalu sebuah catatan yang menusuk: ketaatan mereka selama ini mungkin terlalu bergantung pada kehadiran Paulus. Sekarang ia jauh, di dalam tahanan, dan justru sekarang, "lebih-lebih sekarang ketika aku tidak bersamamu," mereka harus mengerjakan keselamatan mereka dengan takut dan gentar. Bukan mengusahakan keselamatan, melainkan menggarapnya sampai tuntas, seperti orang menggarap tanah atau menambang logam dari bukit: mengeluarkan apa yang sudah Allah taruh di sana, dengan kerja nyata, dalam hidup bersama yang konkret.

Inti

Kata kerjanya dalam bahasa Yunani, katergazomai, berarti mengerjakan sampai selesai, menggarap hingga membuahkan hasil. Paulus tidak sedang membatalkan anugerah; ayat berikutnya langsung memagari: "Sebab, Allahlah yang bekerja di dalam kamu." Justru karena Allah bekerja, maka ada sesuatu yang harus kita kerjakan. Keselamatan bukan benda yang disimpan di laci, melainkan hidup yang harus dijalani sampai bentuknya kelihatan, dalam cara Anda berbicara kepada rekan kerja, membagi uang, menanggung orang yang menyebalkan di rumah. "Takut dan gentar" bukan ketakutan budak yang cemas kehilangan status, tetapi kesadaran serius bahwa Allah yang nyata sedang bekerja di tengah hal-hal kecil itu. Yang mengerikan bukan kemungkinan gagal, melainkan betapa dekatnya Allah dengan pilihan-pilihan harian kita.

Benang Merah

Perhatikan kata sambungnya: "Karena itu." Ayat 12 tidak berdiri sendiri; ia tergantung pada seluruh nyanyian tentang Kristus yang merendahkan diri dan ditinggikan. Pola hidup Kristen bukan ditemukan, melainkan diwariskan: jalan turun yang berujung pada peninggian oleh Allah. Sepanjang Perjanjian Lama Allah menebus umat-Nya lebih dulu, baru memberi hukum; Israel keluar dari Mesir sebelum menerima Taurat di Sinai, dan di sana pun mereka gemetar di kaki gunung. Paulus memakai logika yang sama. Keselamatan diberikan, lalu digarap. Yang baru adalah bahwa pola Kristus kini bekerja dari dalam: Allah sendiri yang menanam kehendak dan tenaga di hati kita. Jadi "mengerjakan keselamatan" berarti membiarkan bentuk salib itu muncul dalam cara kita memperlakukan sesama.

Cermin

Yang disentuh ayat ini adalah ketaatan yang bergantung pada penonton. Kita taat ketika ada yang mengawasi: atasan di kantor, jemaat di gereja, orang tua yang masih hidup, pendeta yang kita hormati. Lalu pengawas itu hilang, dan standar kita diam-diam turun. Paulus menusuk tepat di sana: "lebih-lebih sekarang ketika aku tidak bersamamu." Pikirkan bagaimana Anda berbicara tentang rekan kerja ketika ia tidak ada di ruangan. Bagaimana Anda membelanjakan uang yang tidak perlu dipertanggungjawabkan kepada siapa pun. Bagaimana Anda memakai waktu malam ketika tidak ada yang tahu. Di situlah keselamatan harus digarap, bukan di panggung. Hari ini: pilih satu hal yang biasanya Anda lakukan hanya kalau dilihat orang, dan kerjakan hari ini justru ketika tidak ada yang tahu.

Konteks

Filipi adalah koloni Romawi, kota pensiunan tentara yang bangga pada status dan kehormatan. Di sana orang naik dengan menonjolkan diri; ambisi adalah kebajikan. Ke tengah budaya itu Paulus menulis dari penjara, dengan nasibnya sendiri belum jelas, dan menyuruh jemaat menganggap orang lain lebih penting dari diri sendiri. Jemaat ini sendiri sedang retak; nanti ia akan menyebut dua nama perempuan yang bertengkar. Jadi "mengerjakan keselamatanmu" bukan proyek rohani pribadi, melainkan perintah kepada sebuah komunitas yang sedang terancam pecah oleh gengsi. Kata "kamu" di sini jamak. Keselamatan mereka harus terlihat dalam kemampuan mereka hidup rukun tanpa Paulus hadir sebagai wasit.

Intertekstual

Dua gema terdengar jelas. Pertama, bahasa "takut dan gentar" adalah bahasa orang yang berdiri di hadapan Allah yang kudus, seperti Israel di kaki Sinai. Paulus memindahkan suasana gunung itu ke dalam ruang tamu jemaat Filipi: Allah tidak jauh, Ia sedang bekerja di antara mereka. Kedua, ayat 13 menjadi pengaman terhadap salah paham: "Sebab, Allahlah yang bekerja di dalam kamu, baik untuk mengingini maupun untuk mengerjakan apa yang menyenangkan-Nya." Bukan hanya tenaga yang diberikan, tetapi juga kemauannya. Itu sebabnya ayat ini tidak pernah bisa dibaca sebagai keselamatan oleh usaha. Usaha kita adalah bukti bahwa Allah sudah lebih dulu bekerja, bukan syarat agar Ia mulai bekerja.

Profil

Pendengar pertama adalah orang-orang yang sangat mengasihi Paulus dan baru saja mengirim bantuan lewat Epafroditus, yang hampir mati dalam perjalanan itu. Mereka cemas: bagaimana kalau Paulus dihukum mati? Siapa yang akan memimpin, menegur, menengahi? Di telinga mereka, ayat ini terdengar seperti seorang ayah yang berkata: kalian sudah dewasa, dan Allah tidak ikut dipenjara bersamaku. Kata "takut dan gentar" tidak membuat mereka ngeri; justru menenangkan, sebab artinya Yang hadir di tengah mereka bukan Paulus melainkan Allah sendiri. Kehilangan rasul mereka tidak berarti kehilangan Tuhan mereka. Ketaatan mereka kini berdiri di atas fondasi yang tidak bisa ditahan tentara Roma.

Refleksi

Di bagian hidup mana ketaatan saya paling bergantung pada kehadiran atau pengawasan orang lain, dan apa yang terjadi di sana ketika tidak ada yang melihat?

Jika "mengerjakan keselamatan" di Filipi berarti hidup rukun tanpa wasit, siapa satu orang dalam lingkaran saya yang paling sulit saya anggap lebih penting daripada diri sendiri, dan mengapa justru dia?