FILIPI 2:2

Teksnya

Paulus baru saja menumpuk empat alasan dalam ayat 1: kalau di dalam Kristus memang ada dorongan semangat, penghiburan kasih, persekutuan Roh, dan belas kasihan, maka semua itu harus bermuara pada sesuatu. Ayat 2 adalah muaranya: "sempurnakanlah sukacitaku dengan sehati sepikir, memiliki kasih yang sama, dipersatukan dalam roh, dan memiliki satu tujuan." Perhatikan betapa aneh permintaan ini. Seorang tahanan yang tidak tahu apakah ia akan hidup atau mati tidak meminta doa untuk pembebasannya, tidak meminta kiriman uang tambahan, tidak meminta pembelaan hukum. Ia meminta agar jemaat kecil di Filipi berhenti saling menarik ke arah yang berbeda. Sukacitanya sudah ada, tetapi belum penuh; yang kurang bukan kebebasannya, melainkan keutuhan mereka.

Intinya

Kata yang dipakai Paulus untuk "sehati sepikir" adalah phronein, yang berarti cara berpikir, orientasi batin, arah ke mana hati seseorang condong. Kata yang sama muncul lagi tiga ayat kemudian: "Biarlah pikiran ini ada di antara kamu, sebagaimana juga dimiliki oleh Yesus Kristus." Jadi kesatuan yang dituntut di sini bukan kesamaan selera, bukan kesepakatan tentang segala hal, bukan pula suasana hangat yang dipaksakan. Ini adalah kesamaan arah batin yang bentuknya sudah ditentukan lebih dahulu oleh Kristus yang turun, mengosongkan diri, dan taat sampai mati. Artinya, perpecahan jemaat bukan sekadar persoalan sosial atau ketidakcocokan kepribadian. Perpecahan adalah tanda bahwa cara berpikir salib belum meresap. Dan sebaliknya: jemaat yang sungguh satu sedang memperagakan Injil, bukan hanya memercayainya.

Benang Merahnya

Empat hal yang disebut Paulus di ayat 1 bukan daftar kebajikan umum; semuanya bersumber "dalam Kristus". Dorongan semangat, penghiburan kasih, persekutuan Roh, belas kasihan: itulah yang mengalir dari salib dan kebangkitan ke dalam jemaat. Maka kesatuan yang diminta di ayat 2 bukan target yang harus dikejar dengan tenaga sendiri, melainkan buah yang tumbuh dari akar yang sudah ditanam Allah. Inilah pola rencana keselamatan sejak semula: Allah mengumpulkan yang tercerai. Israel dipanggil menjadi satu umat dari banyak suku; nabi-nabi merindukan hati yang satu; dan pada Kristus, yang merendahkan diri sampai mati di kayu salib, perpecahan antara Allah dan manusia disembuhkan lebih dahulu, agar perpecahan antara manusia dan sesamanya ikut runtuh. Kesatuan jemaat bukan tambahan pada Injil. Ia adalah Injil yang menjadi terlihat.

Cerminnya

Ayat ini membongkar sesuatu yang jarang kita akui: kita bisa sangat rohani sambil tetap ingin menang. Dalam rapat majelis, dalam grup WhatsApp keluarga, dalam diskusi tentang uang gereja atau tentang cara membesarkan anak, ada dorongan halus untuk memastikan bahwa pandangan kitalah yang akhirnya diakui benar. Paulus menyebutnya di ayat berikutnya "ambisi yang egois atau kesombongan yang sia-sia". Yang menyakitkan: kita sering menyebutnya prinsip. Dan ada sisi lain juga, mereka yang menghindari konflik dengan menarik diri diam-diam, lalu menyebutnya damai. Keduanya bukan "satu tujuan"; keduanya adalah tujuan sendiri yang disamarkan. Hari ini, tulislah satu nama orang di jemaat atau keluarga yang sedang tidak sehati denganmu, lalu doakan namanya dengan suara terdengar selama dua menit, dan minta secara khusus agar Allah memberi kalian berdua satu arah, bukan agar dia berubah menjadi seperti kamu.

Gema Nas Lain

Doa Yesus di Yohanes 17, ketika Ia meminta agar murid-murid-Nya menjadi satu seperti Bapa dan Anak adalah satu, memberi bobot yang mengerikan pada permintaan Paulus. Yang diminta bukan kerukunan organisasi, melainkan pantulan hubungan di dalam Allah sendiri, dan Yesus menyebut kesatuan itu sebagai bukti yang membuat dunia percaya. Bandingkan juga dengan jemaat di Korintus, di mana Paulus harus menegur perpecahan yang berpusat pada nama-nama pemimpin favorit. Perbedaannya jelas: Filipi bukan jemaat yang kacau, mereka justru jemaat kesayangan Paulus. Namun retak kecil, seperti yang nanti terlihat pada dua perempuan yang bertengkar di pasal 4, sudah cukup untuk membuat sukacita rasul itu belum penuh. Kesatuan tidak hancur oleh skandal besar saja; ia terkikis oleh gesekan kecil yang dibiarkan.

Profilnya

Filipi adalah koloni Romawi, kota pensiunan tentara, dengan kebanggaan status yang kental. Di sana orang tahu persis siapa berada di anak tangga mana: warga negara Romawi di atas, pendatang di bawah, budak paling bawah. Jemaat itu sendiri campuran aneh menurut ukuran zaman itu, seorang pedagang kain mewah, seorang bekas kepala penjara, seorang budak perempuan yang dulu dieksploitasi. Ketika mereka mendengar "dipersatukan dalam roh, dan memiliki satu tujuan", mereka tidak mendengar kata-kata manis. Mereka mendengar tuntutan agar tangga status kota mereka dirobohkan di dalam ruang ibadah. Dan mereka mendengarnya dari seorang tahanan, yaitu orang yang menurut hitungan Roma sudah kehilangan seluruh kehormatannya, tetapi yang justru sedang berbicara dengan otoritas penuh.

Tokoh Utamanya

Paulus di sini tampak rapuh dengan cara yang tidak sering kita bayangkan. Ia tidak berkata: taatlah, aku rasulmu. Ia berkata: sukacitaku belum penuh, sempurnakanlah. Itu bahasa orang yang membiarkan kebahagiaannya bergantung pada orang lain, sesuatu yang biasanya kita hindari mati-matian. Ia sedang meniru pola yang akan ia lukiskan beberapa ayat kemudian, yaitu Kristus yang tidak mempertahankan hak-Nya. Paulus tidak mempertahankan jarak amannya sebagai pemimpin. Ia menempatkan hatinya di tangan jemaat kecil yang jauh, sambil menunggu keputusan pengadilan yang bisa membunuhnya. Kasih selalu berbentuk begitu: memberi orang lain kuasa untuk membuat kita bersukacita, dan karena itu juga kuasa untuk melukai kita.

Refleksi

Di mana dalam hidupmu minggu ini "satu tujuan" akan menuntut kamu melepaskan sesuatu yang sebenarnya kamu berhak pertahankan?

Siapa yang sukacitanya bertambah penuh atau berkurang karena caramu bersikap dalam jemaat atau keluargamu, dan apakah kamu pernah menganggap itu urusan rohani?