AMSAL 28:5

Teks

Amsal 28:5 memasang dua manusia berhadap-hadapan, dan yang dipertaruhkan bukan kekayaan atau nasib, melainkan penglihatan: "Orang jahat tidak mengerti keadilan, tetapi mereka yang mencari TUHAN mengerti segala sesuatu." Yang satu berdiri di tengah situasi yang tidak adil dan sungguh-sungguh tidak melihat apa yang salah; matanya terbuka, otaknya bekerja, tetapi soal benar dan salah lewat begitu saja di depannya. Yang lain tidak digambarkan sebagai orang pintar atau berpengalaman, melainkan sebagai orang yang mencari TUHAN, dan justru dari pencarian itu lahir pengertian yang menyeluruh. Di antara ayat-ayat tentang penguasa yang menindas, riba, dan suap sepotong roti, kalimat ini menjelaskan mengapa semua kebusukan itu bisa berjalan tanpa rasa malu: pelakunya betul-betul tidak mengerti apa yang sedang ia lakukan.

Inti

Ini menghantam gagasan yang kita pegang diam-diam, bahwa keadilan adalah soal informasi. Kalau orang tahu lebih banyak, pikir kita, mereka akan bertindak lebih benar. Amsal berkata sebaliknya: kejahatan merusak alat untuk melihat. Kata yang dipakai untuk "mengerti" dalam bahasa Ibrani, bin, bukan sekadar tahu fakta, melainkan kemampuan membedakan, memilah mana yang sungguh berbeda satu sama lain. Orang yang hidupnya bengkok kehilangan kemampuan itu; ia masih bisa menghitung untung rugi, tetapi tidak lagi bisa membedakan keuntungan dari perampasan. Dan pengertian tidak dipulihkan lewat kursus etika, melainkan lewat mencari TUHAN, karena keadilan bukan konsep melayang, melainkan watak Allah sendiri. Itu sebabnya pengenalan akan Dia melahirkan kepekaan moral, dan menjauh dari Dia perlahan membuat hati nurani buta tanpa kita sadari.

Benang Merah

Kalimat ini berdiri di garis panjang yang sama dengan seluruh kisah keselamatan: mengenal Allah dan berlaku adil tidak pernah terpisah. Nabi Yeremia pernah berkata tentang seorang raja yang membela perkara orang miskin, bahwa justru di situlah letak pengenalan akan Tuhan; bukan di ritual, bukan di pengakuan iman yang rapi. Perjanjian Lama terus-menerus menolak iman yang tidak sampai ke meja pengadilan dan ke upah buruh. Lalu datanglah Yesus, yang tidak menilai orang berdasarkan apa yang tampak di permukaan, yang melihat janda dengan dua peser dan melihat kepura-puraan di balik jubah panjang. Dia adalah satu-satunya manusia yang pengertian-Nya utuh, karena Dia satu-satunya yang sepenuhnya mencari Bapa. Dan Ia tidak menyimpan penglihatan itu untuk diri-Nya; Ia membuka mata orang buta, harfiah dan rohani, sampai sekarang.

Cermin

Yang menakutkan dari ayat ini adalah bahwa kebutaan moral tidak terasa seperti kebutaan. Ia terasa seperti akal sehat. Anda memotong sedikit di laporan pajak dan menyebutnya wajar. Anda menutup mata pada bagaimana perusahaan tempat Anda bekerja memperlakukan orang di bawah, karena itu bukan wewenang Anda. Anda mendiamkan satu anak di rumah dan memanjakan yang lain, dan Anda punya alasan yang masuk akal untuk keduanya. Anda memilih diam ketika seseorang dipermalukan di grup, karena tidak enak. Tidak satu pun terasa sebagai kejahatan; semuanya terasa sebagai kompromi orang dewasa. Justru itulah tandanya. Ayat 13 di pasal yang sama memberi jalan keluar yang tidak berputar-putar: "Orang yang menyembunyikan pelanggarannya tidak akan beruntung, tetapi orang yang mengakui dan meninggalkannya akan beroleh belas kasihan." Maka hari ini: tulis di selembar kertas satu keputusan minggu ini yang Anda bela dengan kalimat "semua orang juga begitu", lalu bacakan keras-keras di hadapan Tuhan dan tanyakan, apa yang tidak saya lihat di sini.

Pertanyaan

"Mereka yang mencari TUHAN mengerti segala sesuatu." Sungguh? Kita kenal orang-orang yang doanya sungguh-sungguh, yang membaca Alkitab setiap pagi, dan yang tetap salah menilai orang, salah memilih pemimpin, salah menangani konflik di gereja. Amsal tidak menjanjikan kemahatahuan, tetapi kalimat ini tetap terasa terlalu besar. Mungkin justru itu maksudnya: ini bukan jaminan, melainkan arah. Yang dijanjikan bukan bahwa Anda akan selalu benar, melainkan bahwa arah pandangan Anda diperbaiki secara perlahan, seumur hidup, dan sering baru terlihat belakangan. Tetapi jujur saja, ada jarak antara janji ini dan pengalaman kita, dan menutupinya dengan penjelasan manis hanya akan membuat kita tidak percaya lagi pada Amsal. Biarkan jaraknya terasa; itu mendorong kita mencari, bukan merasa sudah tiba.

Tokoh Utama

Yang paling menarik di ayat ini bukan dua manusia itu, melainkan Allah yang dicari. Perhatikan bahwa Dia tidak digambarkan sebagai sumber informasi yang bisa diunduh, melainkan sebagai Pribadi yang harus dicari, seolah-olah Ia tidak selalu langsung ditemukan. Allah Amsal adalah Allah yang mengaitkan pengenalan akan diri-Nya dengan keadilan, sedemikian rupa sehingga Anda tidak bisa dekat dengan Dia sambil membiarkan orang lemah diinjak. Ia tidak membagi diri-Nya menjadi urusan rohani dan urusan sosial. Dan Ia bermurah hati: Ia memberikan pengertian kepada orang yang mencari, bukan kepada orang yang sudah pandai. Itu berarti pintu masuknya bukan kecerdasan, melainkan kerendahan hati untuk mengaku bahwa kita belum melihat dengan jelas.

Detail

Kata "mencari" ditulis dalam bentuk yang menunjukkan tindakan yang sedang berlangsung, bukan yang sudah selesai. Amsal tidak berkata "mereka yang telah menemukan TUHAN", melainkan mereka yang sedang mencari. Ini membalik perasaan aman yang sering kita bangun dari status: sudah dibaptis, sudah bertahun-tahun melayani, sudah tahu doktrinnya. Justru orang yang merasa sudah menemukan berhenti mencari, dan di situlah penglihatan mulai mengabur tanpa terasa. Yang tetap mencari, tetap bertanya, tetap membiarkan dirinya dikoreksi, dialah yang perlahan belajar membedakan. Pengertian di sini bukan harta yang disimpan, melainkan buah dari relasi yang hidup. Berhenti mencari, dan buahnya pun berhenti tumbuh.

Refleksi

Di bagian hidup mana saya paling yakin bahwa saya benar, dan kapan terakhir kali saya membiarkan seseorang menguji keyakinan itu?

Kalau mencari Tuhan berarti terus bertanya, apa pertanyaan yang selama ini saya hindari karena takut pada jawabannya?