MAZMUR 43:1

Teks

Bayangkan seorang laki-laki berdiri di ruang pengadilan terbuka di gerbang kota, di mana para tua-tua duduk dan perkara diputuskan di depan umum, tetapi tidak satu pun dari mereka mau membela dia. Dari situasi semacam itulah kalimat ini lahir. Pemazmur tidak meminta penghiburan lebih dulu, melainkan keadilan: "Belalah aku, ya Allah, dan perjuangkan perkaraku melawan bangsa yang tidak beriman!" Ia menyeret perkaranya keluar dari pengadilan manusia dan meletakkannya di hadapan Allah sebagai Hakim. Dan ia menyebut lawannya dengan terang-terangan, tanpa dibungkus sopan santun: "penipu dan orang-orang curang". Ini bukan doa yang sudah dijinakkan. Ini seorang yang merasa dipojokkan oleh orang-orang yang mahir memutarbalikkan kebenaran, dan ia menuntut agar Allah turun tangan.

Inti

Yang mengejutkan di sini bukan keluhannya, melainkan kepada siapa keluhan itu dialamatkan. Di dunia Timur Dekat kuno, orang yang lemah bergantung pada seorang pelindung: kepala keluarga, tokoh berpengaruh, raja. Tanpa pembela, kebenaranmu tidak berarti apa-apa; yang menang adalah yang punya saksi paling banyak dan suara paling nyaring. Pemazmur melangkahi seluruh sistem itu. Ia memperlakukan Allah sebagai pembela resminya, yang terikat janji untuk membela orang yang tidak punya siapa-siapa. Inilah jantung perjanjian: Allah bukan hakim netral yang menimbang dari jauh, Ia memihak. Itulah sebabnya doa ini berani sekaligus rentan. Berani, karena menuntut Allah memenuhi karakter-Nya sendiri. Rentan, karena kalau Allah diam, tidak ada rencana cadangan. Ayat 2 membuktikannya: "Mengapa Engkau menolak aku?" Iman di sini bukan kepastian perasaan, melainkan keputusan untuk tetap mengetuk pintu yang satu itu.

Benang Merah

Doa ini berdiri dalam garis panjang orang-orang yang menyerahkan perkaranya kepada Allah karena pengadilan manusia sudah tertutup. Abel yang darahnya berseru dari tanah, Israel yang mengerang di bawah mandor Mesir, para nabi yang dituduh pengkhianat: semuanya menuntut Allah menjadi pembela, bukan penonton. Dan garis itu bermuara pada satu orang yang berdiri di hadapan Pilatus tanpa seorang pun yang membela perkara-Nya. Yesus mengalami persis apa yang ditakuti pemazmur: saksi palsu, orang-orang curang, dan langit yang diam. Bedanya, Ia tidak dibebaskan. Ia dihukum, supaya tuduhan terhadap kita kehilangan dasarnya. Karena itu seruan "belalah aku" tidak pernah lagi menggantung di udara kosong bagi orang percaya. Perkara kita sudah punya Pembela yang kalah lebih dulu agar kita menang.

Cermin

Kita jarang berdiri di gerbang kota, tapi kita tahu rasanya. Rapat di mana versi orang lain tentang dirimu sudah beredar sebelum kamu masuk ruangan. Keluarga yang terbelah soal warisan, dan yang paling pandai bicara memenangkan ceritanya. Perceraian di mana anak-anak mendengar satu pihak saja. Grup percakapan tempat reputasimu dirapikan tanpa kehadiranmu. Godaan pertama selalu sama: membela diri dengan senjata yang sama, memutarbalikkan sedikit, mencari sekutu. Doa ini menawarkan jalan lain yang jauh lebih sulit, yaitu melepaskan pembelaan diri karena Allah sendiri yang mengambil alih perkara itu. Hari ini, tuliskan di selembar kertas satu nama dan satu kalimat tuduhan yang paling melukaimu, lalu ucapkan dengan suara keras: "Belalah aku, ya Allah, dan perjuangkan perkaraku." Lipat kertas itu dan tinggalkan di sana.

Tokoh Utama

Pemazmur ini bukan orang saleh yang tenang. Ia marah, dan ia tidak menyamarkannya. Ia memberi label pada lawannya, ia menuduh Allah menolak dia, ia menggambarkan dirinya berjalan sambil meratap. Namun perhatikan ke mana kemarahan itu mengalir: bukan ke pembalasan, melainkan ke doa. Ia tidak mengangkat pedang, ia mengangkat perkara. Dan di bawah kemarahan itu ada kerinduan yang sama sekali lain, yaitu kembali ke mazbah, ke tempat kediaman Allah, dengan kecapi di tangan. Orang ini tidak terutama ingin musuhnya hancur; ia ingin pulang. Itulah potret manusia beriman yang jujur: hancur, geram, dan tetap menghadap ke arah yang benar.

Detail

Kata "perkaraku" bukan bahasa perasaan, melainkan bahasa hukum. Dalam bahasa Ibrani kata itu rib, istilah untuk sengketa resmi yang dibawa ke hadapan para tua-tua di gerbang kota, lengkap dengan saksi, tuduhan, dan putusan. Pemazmur tidak berkata "hiburkanlah aku" atau "tenangkanlah hatiku". Ia berkata: ambil alih sidang ini. Itu mengubah nada seluruh doa. Ia tidak sedang meminta suasana batin yang lebih baik, ia menuntut putusan yang mengubah kenyataan. Dan ia tahu risikonya: siapa yang membuka perkara di hadapan Allah juga membuka dirinya untuk diperiksa. Justru di situ letak keberaniannya. Ia bersedia berdiri di bawah terang, asal terang itu datang dari Allah dan bukan dari gosip tetangga.

Intertekstual

Yesus pernah menceritakan seorang janda yang terus-menerus mendatangi hakim lalim sampai hakim itu menyerah, lalu Ia menambahkan bahwa Allah justru akan membenarkan orang-orang pilihan-Nya yang berseru siang dan malam. Perumpamaan itu praktis adalah Mazmur 43:1 dalam bentuk cerita: orang tanpa pembela yang memaksa pintu pengadilan terbuka. Dan Paulus menutup lingkaran ini dalam Roma 8 ketika ia bertanya siapa yang masih berani menggugat orang pilihan Allah, sebab Kristus yang telah mati kini duduk di sebelah kanan Allah dan membela kita. Jadi seruan pemazmur tidak dijawab dengan nasihat agar bersabar, melainkan dengan seorang Pembela yang hidup.

Refleksi

Perkara apa dalam hidupmu yang selama ini kamu coba menangkan sendiri, dengan kata-kata dan sekutu, dan belum pernah kamu letakkan di hadapan Allah sebagai Hakim?

Kalau Allah benar-benar mengambil alih perkaramu, apa yang harus kamu lepaskan dari caramu membela diri selama ini?