MAZMUR 78

Teks

Asaf membuka mulutnya untuk menceritakan sejarah panjang Israel kepada generasi berikutnya, bukan sebagai kebanggaan nasional, tetapi sebagai catatan panjang pemberontakan yang bertemu dengan kesabaran Allah yang mengejutkan. Dari Mesir sampai Sion, dari manna sampai Daud, mazmur ini merangkai satu pola yang berulang: Allah bertindak, umat lupa, Allah menghukum, umat berbalik dengan mulut tetapi bukan dengan hati, dan tetap saja Allah kembali dengan belas kasihan. Mazmur ditutup dengan pemilihan Yehuda, Sion, dan Daud yang menggembalakan dengan ketulusan hati.

Inti

Yang mengganggu dalam mazmur ini bukan dosa Israel; itu sudah kita duga. Yang mengganggu adalah diagnosisnya: "Hati mereka tidak tetap kepada-Nya, mereka tidak setia dalam perjanjian-Nya" (ayat 37). Mereka membelah laut bersama Musa, makan roti malaikat, melihat sungai berubah menjadi darah, dan tetap tidak percaya. Ini bukan cerita tentang orang yang kurang bukti, melainkan tentang manusia yang bisa melihat mukjizat dan tetap lupa keesokan harinya. Mazmur 78 mengatakan sesuatu yang keras tentang kita: iman bukanlah hasil otomatis dari pengalaman rohani. Kenangan harus dipelihara secara sadar, atau ia menguap. Dan tanpa kenangan, tidak ada kesetiaan.

Benang Merah

Mazmur ini berakhir di Daud yang "menggembalakan mereka dengan ketulusan hatinya" (ayat 72), sementara seluruh mazmur berkisah tentang umat yang hatinya justru tidak tulus. Kontras itu penting. Israel butuh gembala yang hatinya berbeda dari hati mereka sendiri. Daud adalah bayangan pertama, tetapi ia sendiri kelak akan gagal. Matius mengutip ayat 2 dari mazmur ini dan menerapkannya pada Yesus yang berbicara dalam perumpamaan, karena Ia adalah Gembala yang akhirnya benar-benar tulus, yang tidak "berbalik pada hari peperangan" seperti anak-anak Efraim (ayat 9). Salib adalah tempat di mana pola pemberontakan-hukuman-pengampunan tidak lagi berputar, tetapi diakhiri.

Cermin

Perhatikan ayat 18: "mereka mencobai Allah dengan meminta makanan menuruti keinginan mereka." Bukan meminta makanan yang salah, tetapi meminta menurut selera sendiri. Ini mengenai kita dengan tepat. Kita berdoa memohon apa yang kita inginkan, dan ketika Allah memberi manna, kita tetap mengeluh karena kita ingin daging. Suami yang setia terasa membosankan karena kita ingin gairah. Pekerjaan yang stabil terasa sempit karena kita ingin makna instan. Tubuh yang menua terasa pengkhianatan karena kita ingin masa muda kembali. Mazmur ini tidak berkata "hitunglah berkatmu" secara manis. Ia berkata: keinginan yang tidak dijinakkan akan membuatmu buta terhadap apa yang sudah Allah letakkan di mulutmu. Dan ayat 30 sangat tajam: mereka mati dengan makanan masih di mulut. Nafsu bisa membunuh justru pada saat ia terpenuhi.

Pertanyaan

Bagaimana kita membaca ayat 31, di mana Allah membunuh orang-orang terkuat justru setelah memberikan apa yang mereka minta? Ini bukan Allah yang lembut dalam ilustrasi anak sekolah minggu. Ada murka di sini yang tidak bisa kita rasionalkan menjadi "konsekuensi alami". Teks berkata Allah sendiri bertindak. Saya tidak akan menghaluskannya. Yang bisa saya katakan adalah: mazmur ini menolak membagi Allah menjadi Perjanjian Lama yang keras dan Perjanjian Baru yang ramah. Allah yang sama yang mengampuni dalam ayat 38 juga menghukum dalam ayat 31. Dan mungkin kesabaran-Nya baru terasa menakjubkan kalau kita berhenti menganggap murka-Nya sebagai kekeliruan editorial. Belas kasihan yang tidak pernah bisa marah bukanlah belas kasihan; itu ketidakpedulian.

Intertekstual

Paulus dalam 1 Korintus 10 mengambil persis peristiwa-peristiwa yang diceritakan mazmur ini, gurun, manna, pencobaan, dan berkata kepada jemaat Korintus: ini ditulis untuk peringatan bagi kita. Ia menolak gagasan bahwa baptisan dan Perjamuan Kudus otomatis melindungi kita. Israel juga "dibaptis" dalam awan dan laut, dan tetap jatuh. Sejalan dengan itu, Ibrani 3 dan 4 memperingatkan agar hati kita tidak mengeras "seperti pada hari kegeraman." Kedua penulis Perjanjian Baru itu membaca Mazmur 78 bukan sebagai sejarah kuno, tetapi sebagai cermin bagi jemaat yang mengira dirinya aman.

Detail

Ayat 57 memakai satu gambar yang tidak bisa saya lupakan: "mereka menyimpang seperti busur yang kendur." Seorang pemanah tahu apa artinya. Busur yang kendur tidak salah sasaran karena si pemanah lemah, tetapi karena senjatanya sendiri tidak lagi menyimpan tegangan. Panah meluncur, tetapi ke mana saja kecuali ke sasaran. Ini gambaran mengganggu tentang hidup rohani yang kehilangan ketegangan internalnya. Bukan pemberontakan terbuka, hanya pengendoran perlahan. Doa yang menjadi kebiasaan tanpa perhatian. Sakramen yang diterima tanpa gemetar. Kesetiaan pernikahan yang masih ada di kertas tetapi hatinya sudah pergi. Busur yang kendur masih terlihat seperti busur. Ia hanya tidak berfungsi lagi. Dan pertanyaan yang mazmur ini ajukan kepada kita adalah: apakah tegangan iman kita masih ada, atau kita hanya masih membawa bentuknya?

Refleksi

Di area hidup mana saya sedang meminta "daging" sementara Allah sudah memberi "manna", dan apa yang membuat saya tidak bisa menerima pemberian-Nya?

Di mana busur saya sedang mengendor secara diam-diam, dan langkah konkret apa yang perlu saya ambil minggu ini untuk mengembalikan tegangannya?