MAZMUR 84:6

Teks

Para peziarah berjalan menuju Sion, dan jalan itu membawa mereka masuk ke Lembah Baka, sebuah lembah kering yang namanya sendiri berbau air mata. Justru di sana, bukan sesudahnya, Allah membuka mata air bagi mereka; dan hujan awal musim, hujan yang jatuh sebelum orang berani menanam, menyelimuti lembah itu dengan berkat. Perhatikan siapa yang bertindak: mereka berjalan, tetapi Dia yang menaruh air. Tempat yang paling gersang dalam perjalanan menjadi tempat di mana pemeliharaan Allah paling kelihatan. Ayat ini tidak menjanjikan jalan pintas mengelilingi lembah, melainkan sumber di tengah lembah.

Inti

Yang mengejutkan di sini bukan bahwa Allah memberi air, melainkan di mana Ia memberikannya. Iman Perjanjian Lama tidak romantis soal penderitaan, tetapi juga tidak melarikan diri darinya. Lembah Baka tetap lembah; tanahnya tidak diubah menjadi taman sebelum mereka melintasinya. Yang berubah adalah bahwa Allah hadir di sana sebagai penyedia, dan bahwa perjalanan yang seharusnya menguras justru menjadi tempat kekuatan bertambah, seperti dikatakan ayat berikutnya: "Mereka berjalan dengan kekuatan demi kekuatan." Inilah tata cara Allah yang konsisten sepanjang Kitab Suci: berkat tidak menghapus jalan salib, tetapi menyertainya. Anugerah bukan pembebasan dari lembah, melainkan mata air yang terbuka justru ketika kaki kita sudah masuk ke dalamnya, dan wajah Sion masih jauh di depan.

Benang Merah

Sion adalah tujuan ziarah, tempat Allah menaruh nama-Nya. Tetapi seluruh Perjanjian Lama menahan sebuah ketegangan: bait itu berdiri, namun manusia hanya boleh sampai ke pelataran. Mazmur ini merindukan pelataran, bukan ruang mahakudus. Lalu datang Yesus, yang tentang tubuh-Nya sendiri berkata bahwa bait itu akan dirobohkan dan dibangun kembali dalam tiga hari. Dia bukan sekadar peziarah teladan; Dia adalah tujuan ziarah yang datang menjemput. Dan sebelum Dia menjadi Sion bagi kita, Dia lebih dahulu melintasi Lembah Baka yang sesungguhnya, Getsemani dan Golgota, tempat tidak ada mata air terbuka bagi-Nya, melainkan cawan yang harus diminum sampai habis. Mata air yang kita temukan di lembah kita mengalir karena Dia menempuh lembah-Nya tanpa mata air. Itulah sebabnya janji ayat 6 bukan optimisme, melainkan buah salib.

Cermin

Lembah Baka Anda mungkin bernama lain: hasil pemeriksaan dokter yang datang tiga minggu lalu, anak yang tidak lagi mau bicara, pekerjaan yang menguras tanpa penghargaan, rekening yang tidak pernah cukup sampai akhir bulan. Godaan kita bukan meninggalkan iman, melainkan menunda hidup: nanti kalau lembah ini lewat, saya akan kembali berdoa, kembali bersukacita, kembali melayani. Ayat ini merampas alasan itu. Mata air ditaruh di lembah, bukan di seberangnya, dan hujan awal musim jatuh sebelum ada tanda apa pun bahwa akan ada panen. Kalau Anda menunggu tanah kering itu berubah dulu, Anda akan melewatkan air yang sudah tersedia sekarang. Hari ini, tuliskan satu kalimat di ponsel atau di kertas: nama lembah yang sedang Anda lewati, lalu di bawahnya satu hal konkret yang Allah berikan minggu ini. Bacalah keduanya keras-keras.

Konteks

Mazmur ini berasal dari anak-anak Korah, keluarga penyanyi dan penjaga pintu di bait Allah. Mereka bukan turis rohani; mereka orang yang setiap hari bekerja di rumah itu, dan justru mereka yang menulis kerinduan sebesar ini. Latarnya adalah ziarah, tiga kali setahun umat Israel naik ke Yerusalem. "Naik" bukan kiasan: jalan menuju kota itu menanjak, melewati daerah kering, tanpa penginapan yang layak, dengan bahaya perampok dan kehabisan air. Sebuah keluarga bisa berjalan berhari-hari. Lembah Baka kemungkinan besar salah satu titik tersulit dalam rute itu, tanah gersang di mana rombongan harus bergantung penuh pada sumur yang mungkin ada, mungkin kering. Dalam dunia di mana perjalanan agama benar-benar berbiaya tubuh, ayat ini bukan puisi indah, melainkan kesaksian orang yang pernah kehausan di sana.

Tokoh Utama

Yang bertindak dalam ayat ini adalah Allah, dan cara Ia bertindak khas: diam-diam, mendahului, tanpa pengumuman. Dia tidak memindahkan lembah, tidak menurunkan malaikat, tidak membelah gunung. Dia "menaruh mata air" dan mengirim hujan awal musim, hujan yang di Israel jatuh pada bulan-bulan saat ladang masih tampak mati. Inilah wajah Allah yang mudah terlewat: bukan Allah yang tampil dalam mukjizat spektakuler, melainkan Allah yang menyiapkan sesuatu di tempat yang belum kita capai. Ketika para peziarah tiba, air sudah ada. Perhatikan juga sebutan yang dipakai mazmur ini berulang-ulang: "TUHAN semesta alam", Penguasa segala kekuatan langit. Kuasa sebesar itu dipakai untuk urusan sekecil ini, sekelompok orang lelah yang butuh minum. Kebesaran-Nya tidak membuat-Nya jauh; justru itulah yang membuat pemeliharaan-Nya dapat diandalkan.

Detail

Nama "Baka" itu sendiri layak ditahan sejenak. Akar katanya dalam bahasa Ibrani, bakhah, berarti menangis. Bisa jadi lembah itu dinamai demikian karena pohon balsam yang "menangis" getah di sana, bisa juga karena tanahnya begitu kering sehingga hanya air mata yang mengalir di situ. Kedua kemungkinan itu sama-sama tajam. Sang pemazmur tidak mengganti nama lembah itu. Ia tidak menulis bahwa Lembah Baka berubah menjadi Lembah Sukacita. Yang ia katakan hanya ini: di sana ada mata air. Air mata dan mata air berdampingan dalam satu kalimat, dan iman tidak menuntut yang satu menghapus yang lain. Ini pelajaran yang jarang kita terima: Anda boleh berjalan sambil menangis dan tetap disebut diberkati.

Refleksi

Di bagian mana hidup Anda saat ini Anda sedang menunggu lembahnya berakhir, padahal mata air mungkin sudah tersedia di dalamnya?

Yesus melintasi lembah-Nya tanpa mata air supaya Anda tidak pernah melintasi lembah sendirian. Apa yang berubah dalam doa Anda hari ini jika itu benar?