ROMA 8:1

Nas

Satu kalimat pendek, tanpa hiasan: tidak ada lagi vonis hukuman bagi mereka yang ada di dalam Yesus Kristus. Paulus baru saja menutup pasal tujuh dengan jeritan seorang manusia yang terbelah, yang tahu apa yang benar tetapi mendapati dirinya melakukan yang sebaliknya, dan yang berseru siapa yang akan melepaskannya. Pasal delapan dibuka bukan dengan nasihat, bukan dengan langkah-langkah perbaikan diri, melainkan dengan pengumuman resmi. Perkaranya sudah diputus. Palu sudah jatuh, dan jatuhnya bukan di atas kepala terdakwa. Kata "sekarang" berdiri di depan seperti tanggal pada sebuah surat keputusan: bukan nanti, bukan setelah engkau membuktikan diri, tetapi hari ini, pada saat engkau membaca kalimat ini. Dan syarat satu-satunya bukan prestasi, melainkan tempat: berada di dalam Kristus.

Inti

Kata yang dipakai Paulus, katakrima, bukan sekadar perasaan bersalah yang mengganjal di dada. Itu istilah pengadilan Romawi: putusan hukuman yang sudah dijatuhkan dan tinggal dilaksanakan. Maka inti ayat ini bukanlah bahwa Allah memutuskan untuk tidak terlalu peduli pada dosa. Justru sebaliknya. Ayat 3 menjelaskan ke mana vonis itu pergi: Allah "menghukum dosa dalam daging" pada Anak-Nya sendiri. Hukuman tidak dihapus, hukuman dipindahkan. Inilah yang membuat kabar ini bukan sekadar melegakan, melainkan mahal. Dan perhatikan di mana letak keamanan kita: bukan pada kualitas iman kita, bukan pada konsistensi kita, melainkan pada satu frasa kecil, "dalam Yesus Kristus". Keselamatan bukan sesuatu yang kita genggam erat-erat; keselamatan adalah tempat kita berdiri, dan tempat itu tidak bergeser ketika tangan kita gemetar.

Benang Merah

Sejak Kejadian 3, arah cerita manusia adalah keluar: keluar dari taman, dengan pedang berkilat di belakang punggung. Perjanjian Lama penuh dengan bahasa vonis. Israel berdiri di kaki Sinai dan mendengar berkat serta kutuk dibacakan seperti dua kemungkinan putusan, dan sejarah mereka membuktikan yang mana yang jatuh: pembuangan, bait yang runtuh, tanah yang dimuntahkan. Sepanjang itu ada bayangan lain yang berjalan berdampingan, yaitu darah yang ditumpahkan supaya orang lain hidup, kambing yang dilepas ke padang gurun membawa kesalahan umat. Bayangan-bayangan itu tidak pernah selesai; imam harus kembali tahun berikutnya. Yang dikatakan Paulus di sini adalah bahwa perjalanan panjang itu berakhir di satu tempat: pada Anak yang diutus "dalam keserupaan dengan tubuh jasmani yang berdosa". Pintu taman terbuka kembali, bukan karena pedangnya disingkirkan, melainkan karena pedang itu sudah menemukan sasarannya.

Cermin

Ada suara yang bangun bersama Anda pukul tiga pagi dan mulai membacakan dakwaan. Kalimat yang Anda ucapkan kepada anak Anda minggu lalu. Uang yang Anda pakai untuk hal yang Anda malu sebutkan. Dosa lama yang sudah Anda akui puluhan kali dan tetap terasa belum diampuni, karena Anda mengulanginya lagi kemarin. Kita hidup dalam ekonomi penilaian: penilaian kinerja di kantor, penilaian diam-diam di grup keluarga, penilaian yang kita jatuhkan pada diri sendiri setiap kali kita melihat cermin terlalu lama. Ayat ini tidak berkata bahwa penilaian itu selalu salah. Ia berkata bahwa satu-satunya pengadilan yang sungguh menentukan sudah bersidang, dan Anda sudah tidak lagi berdiri di kursi terdakwa. Hari ini juga: tulis di secarik kertas satu hal yang paling sering Anda pakai untuk menghukum diri sendiri, lalu ucapkan dengan suara keras di atasnya, "tidak ada lagi penghukuman bagi orang yang ada dalam Yesus Kristus," dan buang kertas itu.

Konteks

Sekitar tahun 57, Paulus mendiktekan surat ini di Korintus untuk jemaat di kota yang belum pernah dikunjunginya. Roma waktu itu kota sejuta orang, sebagian besar hidup berdesakan di rumah susun kayu yang berbau asap, ikan asin, dan air comberan. Jemaat di sana bukan satu gedung, melainkan beberapa kelompok kecil yang berkumpul di ruang sewaan dan bengkel, campuran orang Yahudi dan bukan Yahudi yang hubungannya tegang. Beberapa tahun sebelumnya Kaisar Klaudius mengusir orang Yahudi dari kota; ketika mereka kembali, jemaat sudah berubah wajah dan mereka harus menemukan tempatnya lagi. Di kota itu keadilan bukan konsep abstrak. Pengadilan digelar terbuka di forum, hukuman dijalankan di depan umum, dan salib berdiri di pinggir jalan sebagai pengingat siapa yang berkuasa. Ke dalam telinga seperti itulah kalimat "tidak ada lagi penghukuman" jatuh.

Detail

Perhatikan kata sambung kecil "dalam". Di dunia Romawi, identitas Anda ditentukan oleh Anda berada di dalam rumah tangga siapa. Seorang budak, seorang orang merdeka, seorang klien: nilai dan perlindungan mereka mengalir dari nama pelindung yang mereka bawa. Jika tuan Anda kuat, Anda relatif aman; jika ia jatuh, Anda ikut jatuh. Paulus memakai logika sosial yang sudah mereka kenal dan memindahkannya. Anda bukan sekadar orang yang percaya pada Kristus dari kejauhan, seperti mengagumi tokoh besar. Anda berada di dalam Dia, tercakup dalam nama-Nya, terhitung dalam rumah tangga-Nya. Karena itu keamanan Anda sekuat Dia, bukan sekuat suasana hati Anda pagi ini. Dan itulah sebabnya di ayat 34 Paulus bisa bertanya dengan nada menantang, "Siapakah yang akan menghukum?"

Profil

Bayangkan siapa yang duduk mendengar surat ini dibacakan. Seorang budak dapur yang punggungnya pernah kena cambuk dan yang tahu bahwa tuannya berhak menjatuhkan hukuman apa saja tanpa perlu alasan. Seorang perempuan Yahudi yang baru kembali dari pengasingan dan diam-diam bertanya apakah pengusiran itu hukuman Allah atas bangsanya. Seorang pedagang bukan Yahudi yang seumur hidup menyembah dewa-dewa yang harus terus ditenangkan dengan korban, karena tidak pernah jelas kapan mereka cukup puas. Mereka semua hidup dalam dunia di mana rasa aman selalu bersyarat dan selalu sementara. Lalu terdengar kalimat pembuka pasal delapan, dan yang mereka dengar bukan penghiburan sopan, melainkan sesuatu yang nyaris tidak masuk akal: perkara sudah ditutup, dan tidak ada seorang pun, termasuk kaisar, yang bisa membukanya kembali.

Refleksi

Jika perkara Anda sudah diputus dan palu tidak jatuh di atas kepala Anda, mengapa Anda masih sering hidup seperti orang yang menunggu sidang berikutnya?

Rasa aman Anda hari ini bersandar pada apa: pada mutu iman dan konsistensi Anda, atau pada tempat Anda berdiri, yaitu di dalam Kristus?