ZAKHARIA 11:12

Teks

Sang gembala yang diutus TUHAN berhenti. Ia menoleh kepada kawanan yang baru saja melihat tongkat 'kemurahan' dipatahkan, lalu berkata dengan nada yang nyaris acuh: "Jika menurutmu baik, berilah aku upah. Jika tidak, biarkan saja!" Tidak ada tuntutan, tidak ada tawar-menawar, hanya pertanyaan telanjang tentang seberapa berharga pelayanannya di mata mereka. Dan mereka menjawab. Mereka menimbang tiga puluh keping perak, menghitungnya dengan cermat seperti orang membayar tagihan yang sudah jatuh tempo, lalu menyerahkannya sebagai upah. Angka itu bukan angka kosong dalam telinga Israel: itu harga ganti rugi seorang budak yang tertanduk lembu. Gembala Allah dinilai setara dengan properti yang rusak. Dan yang paling mengganggu: mereka merasa sudah bersikap layak.

Inti

Ayat ini bukan tentang uang, melainkan tentang penilaian. Allah membiarkan diri-Nya ditaruh di atas timbangan manusia, dan hasilnya tercatat untuk selama-lamanya. Perhatikan kebebasan yang diberikan sang gembala: "Jika tidak, biarkan saja!" Ia tidak memaksa penghargaan, tidak menagih rasa hormat. Kasih yang menggembalakan tidak pernah merampas pengakuan; ia menawarkan diri dan menerima risiko ditolak. Justru di situlah letak kepedihannya. Penolakan yang sopan, yang berbentuk pembayaran, jauh lebih menghina daripada pengusiran kasar. Mereka tidak mengusir gembala itu; mereka membelinya murah. Dan ini menyingkapkan sesuatu tentang hati manusia yang tidak nyaman: kita jarang menolak Allah dengan lantang. Kita lebih sering menilai-Nya rendah, memberi-Nya sepotong waktu, sisa uang, sudut hati yang tidak terpakai, lalu merasa sudah membayar lunas.

Benang Merah

Tiga puluh keping perak. Ada saat-saat ketika Perjanjian Lama tidak membutuhkan penafsir, karena Perjanjian Baru sudah membukanya dengan tangan gemetar. Matius mencatat bahwa Yudas menawar diri kepada imam-imam kepala, dan mereka menimbang tiga puluh keping perak untuknya, lalu uang itu berakhir di rumah Allah dan dipakai membeli tanah tukang periuk. Bukan kebetulan yang manis, melainkan pola yang digenapi: Gembala yang sejati datang, menyerahkan diri kepada kawanan-Nya, dan dinilai seharga budak. Yang membuat nubuat ini begitu tajam bukan angka yang cocok, melainkan hati yang sama. Nabi Zakharia sedang memerankan apa yang kelak dijalani Yesus secara harfiah: kasih ilahi yang menawarkan diri tanpa paksaan, dan ditolak dengan cara yang paling sopan sekaligus paling menghina, yaitu dengan dibayar.

Cermin

Kita jarang berdiri di pihak Yudas dalam bayangan kita sendiri. Tetapi timbangan itu ada di rumah kita. Ada suami yang memberi istrinya sisa energi setelah pekerjaan menghabiskan yang terbaik, lalu merasa sudah menafkahi. Ada orang percaya yang memberi persembahan dari kelebihan, bukan dari yang berharga, lalu merasa sudah taat. Ada kita yang mendoakan Tuhan tiga menit sebelum tidur, ketika mata sudah tidak sanggup membaca, dan menyebut itu persekutuan. Semua bentuk pembayaran itu punya logika yang sama: kita menetapkan harga Allah, dan harganya selalu terjangkau. Yang menakutkan bukan bahwa kita membenci Dia, melainkan bahwa kita puas dengan tarif yang kita tetapkan sendiri. Ambil catatan keuanganmu dan agenda minggu lalu, hitung berapa jam dan berapa rupiah yang sungguh-sungguh kauberikan kepada Tuhan, lalu ucapkan angka itu keras-keras di hadapan-Nya hari ini.

Profil

Pendengar pertama Zakharia adalah orang-orang Yehuda yang pulang dari pembuangan, hidup di bawah kekuasaan Persia, dengan Bait Allah yang sudah berdiri kembali tetapi harapan yang belum juga penuh. Mereka tahu persis apa arti tiga puluh keping perak: itu ganti rugi yang harus dibayar pemilik lembu ketika hewannya menanduk budak orang lain sampai mati. Harga properti, bukan harga manusia. Ketika mereka mendengar angka itu keluar sebagai upah seorang gembala yang diutus TUHAN, dada mereka pasti tersentak. Dan mereka juga tahu siapa yang dimaksud dengan "orang-orang yang menjualnya" pada ayat 5, para pemimpin yang berkata "Terpujilah TUHAN, Aku kaya!" sambil menyembelih domba sendiri. Nubuat ini bukan tentang bangsa asing. Ini cermin yang diarahkan ke wajah mereka sendiri.

Konteks

Pasal 11 berdiri di tengah bagian akhir kitab Zakharia yang bernada gelap dan bergerak menjauh dari penglihatan-penglihatan awal yang penuh penghiburan. Nabi diperintahkan memerankan sebuah drama: ia menjadi gembala atas "kawanan domba sembelihan", kawanan yang memang dipelihara untuk dijual dan dipotong. Ia memegang dua tongkat, 'kemurahan' dan 'ikatan', lambang perlindungan Allah dan persatuan umat. Keduanya dipatahkan. Di dunia mereka, gembala adalah istilah politik: raja, imam, pemuka. Perdagangan ternak korban di sekitar Bait Allah adalah bisnis yang sangat menguntungkan, dan kesalehan bisa berjalan mesra dengan keserakahan. Ayat 12 jatuh tepat setelah tongkat pertama dipatahkan, sehingga penilaian tiga puluh perak itu terdengar sebagai jawaban kawanan atas perjanjian yang baru saja dibatalkan.

Tokoh Utama

Gembala dalam pasal ini bertindak dan berbicara sebagai wakil TUHAN sendiri, dan itulah yang membuat ayat ini menyayat. Allah yang menggembalakan ternyata bisa lelah: "hatiku tidak sabar lagi terhadap domba-domba itu, dan mereka pun merasa muak terhadap aku." Ada kejengkelan di sana, tetapi juga kesedihan yang dalam. Ia tidak menuntut bayaran, tidak mengancam, tidak menaikkan harga diri-Nya. Ia hanya bertanya, lalu menerima jawaban yang menghina itu tanpa membantah, dan melempar uangnya ke tempat yang pantas. Inilah wajah Allah yang mengejutkan: kudus, marah, namun rentan; sanggup dilukai oleh umat yang digembalakan-Nya. Dan wajah itu akan muncul kembali, utuh dan berdaging, di halaman rumah imam besar, ketika Gembala yang sama diam dan dihargai tiga puluh keping.

Refleksi

Jika Tuhan bertanya hari ini, "Jika menurutmu baik, berilah aku upah," apa yang sejujurnya akan kautimbang untuk-Nya, dan mengapa sebanyak itu?

Di bagian hidupmu yang mana kau memakai pemberian kecil kepada Allah sebagai cara untuk merasa sudah membayar lunas?