ZAKHARIA 5

Teks

Zakharia mengangkat mata dan melihat sesuatu yang mustahil: sebuah gulungan kitab raksasa, sepuluh kali lima meter, melayang di udara di atas seluruh negeri. Itu adalah kutuk yang memburu dua jenis orang, pencuri dan orang yang bersumpah dusta demi nama TUHAN, dan kutuk itu masuk ke rumah mereka sampai kayu dan batunya habis. Lalu muncul penglihatan kedua: sebuah gantang, wadah takaran gandum, dengan tutup timah, dan di dalamnya duduk seorang perempuan yang disebut "kejahatan"; dua perempuan bersayap bangau mengangkutnya ke Tanah Sinear untuk membangunkan rumah baginya di sana.

Inti

Perhatikan dua dosa yang dipilih: mencuri dan bersumpah palsu. Bukan penyembahan berhala, bukan pembunuhan. Ini dosa-dosa "kelas menengah", dosa yang dilakukan sambil tetap datang ke bait suci. Mencuri melanggar sesama; bersumpah dusta demi nama TUHAN menyeret nama Allah menjadi alat penipuan. Keduanya adalah cara hidup di mana agama dipakai sebagai fasad bagi keserakahan. Dan yang menakutkan: kutuk itu tidak menunggu di pengadilan, ia bergerak sendiri, "masuk ke rumah pencuri", tinggal di sana, dan memakan bangunan itu dari dalam. Kekudusan Allah bukan sekadar standar yang dilanggar; ia adalah kekuatan yang aktif membersihkan negeri yang baru saja Ia pulihkan. Umat yang kembali dari pembuangan tidak boleh membangun kembali kota dengan kejujuran yang lama.

Benang Merah

Gantang itu tidak dihancurkan, melainkan dipindahkan. Kejahatan dibawa ke Tanah Sinear, nama kuno untuk dataran Babel, tempat manusia dahulu berkata mari kita bangun menara (Kejadian 11). Ia dikembalikan ke habitat aslinya dan diberi "rumah", sebuah kuil tandingan. Inilah pola besar Kitab Suci: sejarah bergerak menuju pemisahan tegas antara dua kota, dua bait, dua penyembahan. Tetapi perhatikan apa yang tidak terjadi di sini: dosa dibuang, bukan ditanggung. Gulungan terbang itu mengumumkan kutuk atas seluruh negeri, dan tidak ada seorang pun yang bersih. Baru di kayu salib kutuk itu berhenti berkeliling mencari rumah, karena ia menemukan satu Rumah yang bersedia menerimanya. Kristus tidak memindahkan kejahatan ke Sinear; Ia menyerapnya ke dalam tubuh-Nya sendiri.

Cermin

Kutuk itu tidak berhenti di pintu depan, ia "tinggal di tengah-tengah rumahnya". Bacalah itu pelan-pelan. Bukan karier Anda yang disebut, bukan reputasi Anda, tetapi rumah: dapur, meja makan, kamar anak-anak. Uang yang Anda dapat dengan sedikit membengkokkan angka di laporan pajak membeli makanan yang dimakan anak Anda. Janji yang Anda ucapkan dengan tangan di atas Alkitab, lalu Anda tarik diam-diam, ikut tidur di ranjang Anda. Zakharia tidak sedang berbicara kepada bandit; ia berbicara kepada orang-orang yang sedang membangun kembali bait suci sambil mengurangi takaran di pasar. Dan efa itu, alat dagang biasa, mengingatkan bahwa kejahatan paling sering duduk bukan di tempat maksiat melainkan di dalam wadah bisnis kita yang tampak netral. Pertanyaannya bukan apakah Anda pernah mencuri sesuatu yang besar. Pertanyaannya: pos mana dalam keuangan Anda yang tidak berani Anda buka tutupnya?

Tokoh Utama

Yang bertindak di sini adalah TUHAN semesta alam sendiri: "Aku telah mengeluarkannya," firman-Nya. Kutuk itu bukan nasib buruk yang kebetulan berkeliaran, melainkan surat perintah yang Ia terbitkan dan lepaskan. Dan Allah yang sama, tiga pasal sebelumnya, berjanji menjadi tembok api di sekeliling Yerusalem. Inilah wajah Allah yang sulit kita satukan: pelindung yang lembut dan penyidik yang tak dapat disuap adalah Pribadi yang sama. Ia tidak marah karena tersinggung; Ia bertindak karena Ia sedang membangun sebuah tempat kediaman, dan Ia menolak membiarkan penipuan menjadi bahan bangunannya. Perhatikan juga betapa tenangnya Ia: malaikat itu menutup gantang, melemparkan batu timah ke mulutnya, dan mengirimkannya pergi. Tidak ada drama. Kejahatan ditangani seperti barang berbahaya yang dikemas dan dideportasi.

Profil

Pendengar pertama adalah sekelompok kecil orang yang pulang dari Babel sekitar tahun 520 sebelum Masehi. Mereka miskin, jumlahnya sedikit, dikelilingi tetangga yang bermusuhan, dan sedang mencoba mendirikan kembali bait suci di atas puing. Bagi mereka, ukuran gulungan itu berbicara: dua puluh kali sepuluh hasta persis sama dengan ukuran serambi bait Salomo. Firman yang menghakimi keluar dari tempat yang seharusnya menjadi tempat perlindungan. Dan Sinear bukan geografi netral: itu tanah tempat mereka baru saja dibebaskan. Mendengar bahwa kejahatan diangkut kembali ke sana, dan diberi rumah sendiri di sana, adalah kabar baik yang menusuk. Pembuangan mereka telah berakhir; pembuangan bagi dosa mereka baru dimulai.

Konteks

Ini penglihatan keenam dan ketujuh dari delapan penglihatan yang Zakharia terima dalam satu malam. Persia berkuasa, Yehuda hanyalah provinsi kecil tanpa raja sendiri, dan ekonominya rapuh: panen buruk, upah menguap, seperti dikeluhkan Hagai di tahun-tahun yang sama. Dalam keadaan seperti itu, godaan untuk mencurangi timbangan menjadi sangat masuk akal; nabi Amos dahulu sudah menuduh generasi sebelumnya mengecilkan efa dan membesarkan syikal. Zakharia berbicara kepada masyarakat yang sedang bertahan hidup, dan justru di situ Allah menuntut kejujuran. Pemulihan yang Ia kerjakan bukan hanya soal batu bait suci; Ia sedang membersihkan seluruh negeri, sampai ke wadah takaran di pasar dan ke sumpah yang diucapkan di depan tetangga.

Refleksi

Jika kutuk itu mencari rumah yang cocok, ruangan mana di rumah Anda yang paling tidak ingin Anda tunjukkan kepada Allah, dan mengapa?

Di mana Anda memakai nama Tuhan, entah dalam janji, doa, atau bahasa rohani, untuk menutupi sesuatu yang sebenarnya soal uang atau kendali?