1 राजाओं 16:1

पाठ

एक ही वाक्य, और उसमें कोई घटना नहीं घटती, केवल एक आवाज़ चल पड़ती है। बाशा उत्तरी इस्राएल का राजा है, सिंहासन उसने खून से पाया था, और उसके शासन के बीचोंबीच अचानक यह वाक्य रखा जाता है: "तब बाशा के विषय यहोवा का यह वचन हनानी के पुत्र येहू के पास पहुँचा"। ध्यान दीजिए, वचन बाशा के पास नहीं आता, बाशा के विषय में आता है, और वह किसी दरबारी सलाहकार के पास नहीं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति के पास पहुँचता है जिसका नाम इतिहास ने लगभग भुला दिया है। अगली आयतें बताती हैं कि उस वचन में क्या था: "मैंने तुझको मिट्टी पर से उठाकर अपनी प्रजा इस्राएल का प्रधान किया", और फिर घराने की "पूरी रीति से सफाई" की घोषणा।

मूल बात

राजाओं की पुस्तक में असली सत्ता सिंहासन पर नहीं बैठी है। रथ, सेनापति, महल, षड्यंत्र, ये सब पन्नों पर शोर मचाते हैं, पर कहानी को आगे वही चीज़ बढ़ाती है जो इस आयत में चुपचाप प्रवेश करती है: यहोवा का वचन। बाशा को यह पूछा नहीं गया कि उसे परमेश्वर की बात सुननी है या नहीं। वचन उसके विषय में बोला जा चुका है, चाहे वह सुने या न सुने। और वह वचन खाली धमकी नहीं, पहले वह अनुग्रह की याद दिलाता है: तुझे मिट्टी पर से उठाया गया था। यही परमेश्वर का तरीका है। वे पहले उठाते हैं, फिर जवाबदेही माँगते हैं। जिसने कुछ पाया नहीं, उससे कुछ माँगा भी नहीं जाता; पर जिसे उठाया गया है, उसका जीवन अब किसी और का है। सत्ता यहाँ उपहार है, स्वामित्व नहीं।

सूत्र

राजाओं की पूरी कहानी में एक ही ढाँचा बार-बार लौटता है: राजा योजना बनाता है, नबी बोलता है, और अंत में वही होता है जो बोला गया था। आयत 12 इसे साफ़ कह देती है, "यहोवा के उस वचन के अनुसार जो उसने येहू नबी के द्वारा बाशा के विरुद्ध कहा था"। सत्ता की रस्साकशी का नतीजा भी अंततः वचन के अधीन है। यही सूत्र नए नियम तक खिंचता है, जहाँ वचन केवल भेजा नहीं जाता, स्वयं देह बनकर आता है। पर ध्यान रखिए, अंतर असली है: बाशा के पास वचन उसके विरुद्ध आया, हमारे पास वचन हमारे लिए आया, और वह क्रूस तक गया। मसीह में वही परमेश्वर जो घराने साफ़ कर सकते हैं, स्वयं न्याय अपने ऊपर लेते हैं। पर वचन की गंभीरता कम नहीं होती, वह केवल दिशा बदलती है।

दर्पण

आपके बारे में कहीं बात हो रही है और आप कमरे में नहीं हैं। यह विचार अधिकतर लोगों को असहज करता है, और यह आयत ठीक वही करती है: परमेश्वर बाशा के विषय में बोलते हैं, बाशा से नहीं। आपकी टीम में जो पद आपने पाया है, आपके परिवार में जो अधिकार आपके हाथ में है, आपके पैसे पर जो नियंत्रण आपका है, इन सबके विषय में एक निर्णय पहले से चल रहा है, आपकी सहमति के बिना। और उस निर्णय की पहली पंक्ति चापलूसी नहीं, स्मृति है: "मैंने तुझको मिट्टी पर से उठाकर"। हम अपनी मिट्टी भूलने में माहिर हैं। जो नौकरी संयोग से मिली, वह अब हमारी योग्यता का प्रमाण बन जाती है; जो घर अनुग्रह से बना, वह हमारी मेहनत की ट्रॉफी। और जैसे ही उठाया जाना भूल जाता है, वैसे ही जवाबदेही भी बोझ लगने लगती है।

आज यह कीजिए: एक कागज़ पर उस एक भूमिका का नाम लिखिए जिस पर आपको सबसे अधिक गर्व है, और उसके नीचे वह जगह या समय लिखिए जहाँ से परमेश्वर ने आपको उठाया था। फिर उसे ज़ोर से पढ़कर कहिए, "यह मेरा नहीं, दिया हुआ है।"

बारीकी

"पहुँचा" शब्द पर रुकिए। इब्रानी में यहाँ जो शब्द है, दावार, उसका अर्थ केवल "बोली गई बात" नहीं, बल्कि "घटना, काम, चीज़" भी होता है। इब्रानी सोच में वचन एक ध्वनि नहीं, एक हस्तक्षेप है; वह हवा में नहीं टँगा रहता, वह चलकर कहीं पहुँचता है और वहाँ कुछ करता है। इसलिए आयत 1 में असल में कोई घटना न होते हुए भी सब कुछ घट चुका है। बाशा अभी तिर्सा में राज कर रहा है, सेना उसके अधीन है, कोई विद्रोह दिखाई नहीं देता, पर उसका घराना उसी क्षण गिर चुका है जब यह वाक्य येहू के कानों तक पहुँचा। बाक़ी अध्याय केवल उस वचन का धीमा, खूनी उच्चारण है।

मुख्य पात्र

इस आयत का मुख्य पात्र न बाशा है, न येहू। यह परमेश्वर हैं, और वे यहाँ अजीब ढंग से प्रकट होते हैं: वे बोलते हैं, पर उस आदमी से नहीं जिसके विषय में बोल रहे हैं। यह उदासीनता नहीं, यह टूटा हुआ रिश्ता है। आगे की आयतें दिखाती हैं कि परमेश्वर क्रोधित हैं, और क्रोध केवल वहाँ होता है जहाँ लगाव हो; अजनबियों पर कोई क्रोधित नहीं होता। "मेरी प्रजा इस्राएल" वे तीन बार जैसे दोहराते हैं, मानो यही सबसे दुखती नस हो। बाशा ने केवल पाप नहीं किया, उसने परमेश्वर के लोगों से पाप करवाया। जो परमेश्वर मिट्टी से उठाते हैं, वे उठाए हुए हाथों को दूसरों को गिराते देखकर चुप नहीं रहते।

प्रश्न

आयत 7 एक काँटा छोड़ जाती है। बाशा ने यारोबाम के घराने का नाश किया था, और वह नाश स्वयं परमेश्वर के वचन की पूर्ति थी; फिर भी उसी हत्या के "कारण भी" उस पर न्याय आता है। क्या परमेश्वर किसी को उसके उसी काम के लिए दंड देते हैं जो उन्होंने पहले से कहा था? पाठ इसका सफ़ाई-भरा उत्तर नहीं देता। इतना ही दिखता है कि परमेश्वर की योजना में इस्तेमाल होना और परमेश्वर के प्रति निर्दोष होना दो अलग बातें हैं। बाशा ने महत्वाकांक्षा से चलकर वही किया जो भविष्यवाणी में था, और नीयत भी गिनी जाती है। यह असुविधाजनक है, और रहना भी चाहिए: हम अपने कामों को परमेश्वर की इच्छा कहकर उनकी जड़ में बैठे स्वार्थ को माफ़ नहीं करवा सकते।

मनन

आपकी "मिट्टी" कौन सी है, वह जगह जहाँ से परमेश्वर ने आपको उठाया, और आपने आख़िरी बार किसे उसके बारे में बताया था?

आप अपने किस काम को "परमेश्वर की इच्छा" कहते हैं, जिसकी असली प्रेरणा जाँचने से आप बचते रहे हैं?