2 इतिहास 8

पाठ

बीस साल की धूल आख़िरकार बैठ जाती है। परमेश्वर का भवन और राजा का भवन, दोनों खड़े हैं, और सुलैमान की नज़र अब बाहर की ओर मुड़ती है: उत्तर में हमात, रेगिस्तान में तदमोर, पहाड़ी दर्रों पर दोनों बेथोरोन, भण्डार-नगर, रथों के नगर। भीतर वह पूजा का ढाँचा जमाता है, याजकों के दल, लेवियों की स्तुति, हर फाटक पर द्वारपाल, मूसा के नियम और दाऊद की आज्ञा के अनुसार। और अन्त में जहाज़ ओपीर से साढ़े चार सौ किक्कार सोना लौटा लाते हैं। एक अध्याय में पूरा राज्य: ईंट, सीमा, वेदी और समुद्र।

मर्म

अध्याय का सबसे भारी वाक्य सबसे सादा लगता है: "सुलैमान का सब काम… ठीक हुआ।" इब्रानी में यहाँ शालेम शब्द है, जिसका अर्थ है पूरा, अखण्ड, जिसमें कुछ अधूरा न बचा हो। यही शब्द शालोम का और स्वयं श्लोमोह यानी सुलैमान के नाम का मूल है। इतिहास लेखक कह रहा है: राजा का नाम आख़िरकार उसके काम में उतर आया। और ध्यान दीजिए कि पूर्णता कहाँ नापी जा रही है, विजयों में नहीं, सोने में नहीं, बल्कि इसमें कि भवन की नींव से लेकर अन्त तक सब कुछ आज्ञा के अनुसार हुआ। परमेश्वर को प्रभावित करने वाली चीज़ भव्यता नहीं, निष्ठा है। एक राज्य तब स्वस्थ होता है जब उसकी उपासना व्यवस्थित होती है और बाक़ी सब उसके चारों ओर घूमता है।

जुड़ी हुई डोर

यह अध्याय एक चरम है, पर टिकाऊ नहीं। जिस राजा ने भवन को "ठीक" किया, उसी का हृदय आगे चलकर बँट जाएगा, और जिन विदेशी रानियों की यहाँ केवल एक झलक है, वे उसे खींच ले जाएँगी। इसलिए यह अध्याय एक छाया है, मंज़िल नहीं। यशायाह 60 में भविष्यवक्ता उसी दृश्य को और आगे बढ़ाता है: जहाज़ दूर देशों से सोना लेकर सिय्योन आते हैं, राष्ट्र परमेश्वर के घर की ओर बहते हैं। सुलैमान का बेड़ा उस आने वाले दिन की छोटी-सी रिहर्सल है। और जब यीशु मसीह कहते हैं कि इस मन्दिर को ढा दो, मैं इसे तीन दिन में खड़ा कर दूँगा, तो वे अपने ही शरीर की बात करते हैं। असली शालेम, सचमुच पूरा हुआ काम, क्रूस पर "पूरा हुआ" कहकर घोषित होता है।

दर्पण

बीस साल। इतिहास लेखक उन्हें एक वाक्य में निपटा देता है, पर उन्हें जीना पड़ा था: पत्थर ढोते मज़दूर, बदलते ठेके, थकान के वे साल जिनमें कोई फ़ीता नहीं कटता। आपका भी कोई ऐसा काम होगा जो सालों से चल रहा है और पूरा होने का नाम नहीं लेता, एक बच्चे की परवरिश, एक बीमार माता-पिता की देखभाल, एक कर्ज़, एक मण्डली जिसमें कुछ बदलता नहीं दिखता। इस अध्याय की चुप्पी में एक सान्त्वना है: परमेश्वर धीमे काम को गिनते हैं। और एक चुभन भी, क्योंकि सुलैमान का "ठीक हुआ" इसलिए मिला कि उसने रोज़ के छोटे नियम टाले नहीं, विश्राम का दिन, नया चाँद, पर्व, द्वारपालों की बारी। आज अपना वह एक छोटा अधूरा काम, जो हफ़्तों से खटक रहा है, अगले दस मिनट में पूरा कर दीजिए, और पूरा करते ही ज़ोर से कहिए: "यह भी आपके सामने किया गया है।"

श्रोताओं का चेहरा

जिन्होंने यह पहली बार पढ़ा, उनके पास न सुलैमान का भवन था, न उसका बेड़ा, न तदमोर। वे फ़ारसी साम्राज्य के एक छोटे से प्रान्त में लौटे हुए बन्दी थे, जिनका दूसरा मन्दिर पुराने लोगों को देखकर रुला देता था। उनके लिए यह अध्याय पुरानी शान का स्मारक नहीं, एक नक्शा था। देखिए, याजकों के दल दाऊद ने ठहराए थे; जो बारी तुम आज निभा रहे हो, वह उसी आज्ञा की लड़ी है। तुम्हारे पास सोना नहीं, पर व्यवस्था तुम्हारे पास है, और परमेश्वर ने पूर्णता उसी में नापी थी। छोटी मण्डली के लिए यह बड़ी बात है: वफ़ादारी का पैमाना आकार नहीं।

पृष्ठभूमि

दसवीं सदी ईसा पूर्व। मिस्र कमज़ोर है, असीरिया अभी नहीं उठा, और इस खाली जगह में इस्राएल फैल सकता है। हीराम सोर का राजा है, समुद्री व्यापार का उस्ताद, और सुलैमान का साझेदार; इसीलिए एस्योनगेबेर की खाड़ी से निकले जहाज़ों पर सोर के मल्लाह हैं, क्योंकि इस्राएली किसान थे, नाविक नहीं। तदमोर रेगिस्तान के व्यापार-मार्ग पर एक चौकी है, बेथोरोन यरूशलेम की ओर आती घाटी का दरवाज़ा। फ़िरौन की बेटी से विवाह किसी प्रेमकथा का नहीं, सन्धि का चिह्न है, और यह दिखाता है कि मिस्र अब इस्राएल को बराबर मान रहा है। कनानी वंशजों की बेगार उस युग की सामान्य राजकीय प्रथा थी, पर पाठक जानता है कि यही बोझ आगे राज्य को तोड़ेगा।

एक बारीकी

पद 11 पर ठहरिए। सुलैमान अपनी मिस्री रानी को दाऊदपुर से निकालकर उसके अपने भवन में ले जाता है, और कारण बताता है: "जिस-जिस स्थान में यहोवा का सन्दूक आया है, वह पवित्र है, इसलिए मेरी रानी इस्राएल के राजा दाऊद के भवन में न रहने पाएगी।" यह वाक्य अजीब तरह से दोहरा है। एक ओर पवित्रता की गहरी समझ: जहाँ सन्दूक ठहरा, वहाँ की हवा बदल गई, वहाँ लापरवाही से नहीं रहा जा सकता। दूसरी ओर एक खिसकाव: समस्या को हल नहीं किया गया, बस दूसरे कमरे में सरका दिया गया। सुलैमान सीमा खींचना जानता है, पर अपने हृदय के भीतर नहीं। हम भी यही करते हैं, कुछ चीज़ों को पूजा से दूर रखकर मान लेते हैं कि जीवन शुद्ध हो गया।

चिंतन के प्रश्न

आपके जीवन का कौन-सा "बीस साल" वाला काम अभी चल रहा है, और क्या आप उसे परमेश्वर के सामने किया हुआ काम मानते हैं या केवल बोझ?

सुलैमान की तरह आपने किस बात को अपनी उपासना से "दूसरे भवन" में सरका दिया है, बजाय इसके कि उसे प्रभु के सामने लाएँ?