2 राजाओं 6

पाठ

एक उधार ली हुई कुल्हाड़ी यरदन के पानी में डूब जाती है और एक जवान भविष्यद्वक्ता चिल्ला उठता है, "हाय! मेरे प्रभु, वह तो माँगी हुई थी", और एलीशा लकड़ी का एक टुकड़ा फेंककर लोहे को तैरा देता है। इसके बाद अध्याय युद्ध के मैदान में चला जाता है: एलीशा अराम के राजा की गुप्त योजनाएँ इस्राएल को बताता रहता है, दोतान घेर लिया जाता है, सेवक की आँखें खुलती हैं और पहाड़ अग्निमय घोड़ों और रथों से भरा दिखता है, और अंधी की गई सेना को मारने के बजाय भोज कराकर विदा किया जाता है। फिर दृश्य अचानक काला पड़ता है: सामरिया घेरे में है, अकाल इतना भयानक कि दो माताएँ अपने बच्चों को खाने का सौदा करती हैं, और राजा एलीशा का सिर माँगता है।

मूल बात

यह अध्याय दो सच्चाइयों को एक साथ पकड़े रहता है और उन्हें सुलझाने से इनकार करता है। पहली: परमेश्वर देखते हैं। वे एक मज़दूर की खोई हुई कुल्हाड़ी देखते हैं और वे अराम के राजा की शयन की कोठरी में बोले गए शब्द भी सुनते हैं; छोटी शर्मिंदगी और अंतरराष्ट्रीय राजनीति, दोनों एक ही दृष्टि के भीतर हैं। दूसरी: जो दिखाई देता है, वह पूरा नहीं है। "जो हमारी ओर हैं, वह उनसे अधिक हैं" तब भी सच था जब सेवक को सिर्फ़ घोड़े और रथ दिख रहे थे। पर यही अध्याय हमें वहाँ छोड़ता है जहाँ कोई अग्निमय रथ नहीं दिखता, जहाँ एक माँ ने अपना बेटा पकाकर खा लिया है और राजा कहता है, "अब मैं आगे को यहोवा की बाट क्यों जोहता रहूँ?" परमेश्वर की सामर्थ्य असली है, पर वह हमारे आदेश पर प्रकट नहीं होती। विश्वास का अर्थ है उस अनदेखी सच्चाई पर टिके रहना तब भी जब आँखें सिर्फ़ घेराबंदी देखती हैं।

सूत्र

ध्यान दीजिए कि एलीशा उस अंधी सेना के साथ क्या करते हैं। राजा का हाथ तलवार पर है, दो बार पूछता है, "क्या मैं इनको मार लूँ?", और भविष्यद्वक्ता कहते हैं, "मत मार… तू उनको अन्न जल दे।" जो लोग उन्हें पकड़ने आए थे, उनके लिए बड़ा भोज। यह सिर्फ़ उदारता नहीं, यह परमेश्वर के राज्य के काम करने का तरीका है, और यहीं से एक रेखा सीधे यीशु मसीह तक जाती है। गतसमनी में, जब तलवारें और मशालें उन्हें घेर लेती हैं, वे कहते हैं कि चाहें तो स्वर्गदूतों की फ़ौजें बुला सकते हैं, पर नहीं बुलाते। एलीशा के चारों ओर जो अग्निमय रथ थे, वे मसीह के पास भी थे, और दोनों बार वे सेना मारने के लिए नहीं, बल्कि शत्रु को मेज़ तक लाने के लिए मौजूद थीं। अनदेखी सामर्थ्य का उद्देश्य बदला नहीं, मेल है।

दर्पण

आप उस जवान भविष्यद्वक्ता को जानते हैं। उसके हाथ से कुल्हाड़ी छूट गई और पहली चीख़ यह नहीं थी कि "अब काम कैसे होगा", बल्कि "वह तो माँगी हुई थी"। उधार की चीज़ खो देना एक ख़ास किस्म की शर्म है: किसी और के भरोसे को तोड़ देना। और आप उस सेवक को भी जानते हैं जो भोर में बाहर निकलता है और देखता है कि घोड़े और रथ चारों ओर खड़े हैं। उसका सवाल ईमानदार है, धर्मशास्त्रीय नहीं: "हाय! मेरे स्वामी, हम क्या करें?" आपकी घेराबंदी का नाम शायद रिपोर्ट है, या बैंक का संदेश, या वह बातचीत जो आज शाम होनी है। एलीशा उसे समझाते नहीं, डाँटते नहीं, प्रार्थना करते हैं कि उसकी आँखें खुलें।

आज यही कीजिए: कागज़ पर एक पंक्ति में वह चीज़ लिखिए जिसने आपको इस समय घेर रखा है, और उसके नीचे लिखिए, "जो हमारी ओर हैं, वह उनसे अधिक हैं", फिर अपना नाम लेकर ज़ोर से प्रार्थना कीजिए कि परमेश्वर आपकी आँखें खोलें।

एक बारीकी

पद 21 में राजा एलीशा को पुकारता है, "हे मेरे पिता"। यह आदर का शब्द है, लगभग निर्भरता का, जैसे कोई बेटा मुश्किल में बड़े की ओर देखता है। और पद 31 में, कुछ ही समय बाद, वही मुँह कहता है: "शापात के पुत्र एलीशा"। पिता नहीं रहा, अब वह सिर्फ़ किसी का बेटा है, एक नाम, एक गर्दन। सम्बोधन का यह बदलाव पूरे अध्याय की कहानी है। जब तक आशीष बरस रही थी, भविष्यद्वक्ता "पिता" था; जब भूख ने दाँत गड़ाए, वह दोषी बन गया। हम भी ऐसा ही करते हैं। जिस परमेश्वर को हम सुख में "पिता" कहते हैं, दुख में उन्हें अचानक एक अजनबी का नाम दे देते हैं जिससे हिसाब माँगना है।

पहले सुननेवाले

जिन लोगों ने ये कहानियाँ पहली बार संजोकर पढ़ीं, वे घेराबंदी को किताबों से नहीं जानते थे। सामरिया आख़िरकार गिरा, यरूशलेम भी गिरा, और उस घेरे में भी माताओं ने वही किया जो यहाँ लिखा है। इसलिए पद 28 और 29 उनके लिए दूर का भयावह किस्सा नहीं, अपने मोहल्ले की स्मृति थी। और ठीक ऐसे पाठकों के सामने यह अध्याय दोतान का पहाड़ रखता है: वे अग्निमय रथ तब भी वहाँ थे जब किसी ने उन्हें नहीं देखा। निर्वासन में बैठे इस्राएल के लिए यह दावा सांत्वना भी था और चुनौती भी, क्योंकि यह कहता है कि परमेश्वर की सेनाएँ हमारी आँखों के अनुसार नहीं आतीं, और उनकी अनुपस्थिति दिखना उनकी अनुपस्थिति होना नहीं है।

कठिन सवाल

फिर वही काँटा बचा रहता है: जो परमेश्वर एक मज़दूर की उधार की कुल्हाड़ी के लिए लोहे को तैरा देते हैं, वे सामरिया के उस बच्चे के लिए कुछ क्यों नहीं करते जिसे पकाकर खा लिया गया? पाठ इसका उत्तर नहीं देता, और यह उसकी ईमानदारी है। हाँ, यह अकाल वाचा के उल्लंघन का परिणाम है, राष्ट्र की अपनी चुनी हुई राह का फल; पर वह बच्चा किसी राष्ट्रीय निर्णय में शामिल नहीं था। अध्याय राजा के कड़वे वाक्य पर रुक जाता है, "अब मैं आगे को यहोवा की बाट क्यों जोहता रहूँ?", और हमें वहीं खड़ा छोड़ देता है। उत्तर अगले अध्याय में आता है, पर आज उसे चुरा लेना बेईमानी होगी। कभी-कभी विश्वास का काम सिर्फ़ इतना है कि दरवाज़े के पीछे बैठे रहना और सुनना कि स्वामी के पाँव की आहट पीछे आ रही है या नहीं।

चिंतन

आपके जीवन में इस समय कौन सी "घेराबंदी" है जिसके बारे में आप प्रार्थना में सिर्फ़ हल माँगते हैं, आँखें खुलने की नहीं?

किस व्यक्ति को आप "मार डालना" चाहते हैं (शब्दों से, चुप्पी से, दूरी से) जिसे एलीशा की सलाह के अनुसार भोजन मिलना चाहिए?