2 थिस्सलुनीकियों 1

पाठ

पौलुस थिस्सलुनीके की कलीसिया को लिखते हैं, जो सताव के बीच है। वे उनके बढ़ते विश्वास और प्रेम के लिए परमेश्वर का धन्यवाद करते हैं, और यह घोषणा करते हैं कि जो उन्हें क्लेश देते हैं, उनका न्याय होगा जब प्रभु यीशु "धधकती हुई आग में स्वर्ग से प्रगट" होंगे। यह पत्र दुख के बीच खड़े लोगों को एक बड़े दिन की ओर देखने को कहता है, जब मसीह अपने पवित्र लोगों में महिमा पाएँगे।

मर्म

यहाँ का केंद्रीय दावा यह है कि सताव के बीच धीरज परमेश्वर के "सच्चे न्याय का स्पष्ट प्रमाण" है (पद 5)। यह चौंकाने वाली बात है। पौलुस यह नहीं कहते कि विश्वासियों का दुख उठाना गलत है और परमेश्वर तुरंत हस्तक्षेप करेंगे। वे कहते हैं कि यह दुख ही इस बात का चिन्ह है कि परमेश्वर अंत में सब कुछ सीधा करेंगे। न्याय आस्थगित है, रद्द नहीं। कलीसिया को इस बात में सांत्वना मिलती है कि इतिहास खुला नहीं है, बल्कि एक निर्धारित दिन की ओर बढ़ रहा है, जब क्लेश देनेवालों को क्लेश और क्लेश पानेवालों को "चैन" मिलेगा।

सूत्र

पौलुस के शब्द पुराने नियम की भविष्यवाणी की भाषा में सने हुए हैं। "धधकती हुई आग में स्वर्ग से प्रगट होगा" यशायाह 66 की गूँज है, जहाँ यहोवा आग में अपने शत्रुओं से पलटा लेने आते हैं। जो कभी यहोवा का वर्णन था, वह अब प्रभु यीशु का वर्णन बन गया है। यह ईश-वैज्ञानिक क्रांति है जो चुपचाप एक पत्र में बुनी गई है। मसीह वही न्यायी हैं जो सिनाई पर आग में उतरे थे। और छुटकारे की कहानी का अंत यहीं है, एक व्यक्ति में, जो एक दिन प्रगट होंगे, न कि किसी अमूर्त सिद्धांत में।

दर्पण

यह पाठ हमारे भीतर की एक गहरी बेचैनी को उजागर करता है, जब अन्याय होता है और परमेश्वर चुप लगते हैं। हम या तो कड़वाहट में डूब जाते हैं, या स्वयं बदला लेने की सोचते हैं, या यह विश्वास करना छोड़ देते हैं कि न्याय संभव है। पौलुस तीनों को अस्वीकार करते हैं। दफ्तर में जब आपकी मेहनत को कोई हड़प लेता है, परिवार में जब वर्षों का घाव अनदेखा रह जाता है, समाज में जब ताकतवर बचकर निकल जाते हैं, यह पाठ कहता है, धीरज रखो, पर सुस्ती से नहीं, इस निश्चय से कि प्रभु यीशु आएँगे। आपकी सहनशीलता खोखली नहीं है; वह उस दिन का प्रमाण है।

प्रश्न

पद 8 और 9 कठिन हैं। "जो परमेश्वर को नहीं पहचानते" उन्हें "अनन्त विनाश का दण्ड" मिलेगा। यह हमारे आधुनिक कानों को कठोर लगता है। क्या यह उस परमेश्वर के अनुरूप है जो प्रेम है? पौलुस यहाँ कोई सफाई नहीं देते। वे इस न्याय को कलीसिया के लिए सांत्वना के रूप में प्रस्तुत करते हैं, दार्शनिक समस्या के रूप में नहीं। शायद हमारी असुविधा इसलिए है कि हमने बुराई की गंभीरता को कम आँका है, या इसलिए कि हम स्वयं कभी वास्तव में सताए नहीं गए। इस रहस्य को हल करने के बजाय, इसके साथ बैठना होगा, यह जानते हुए कि जो न्यायी है, वही क्रूस पर चढ़ा भी।

अंतर्पाठ

पद 7-8 में यशायाह 66:15 की गूँज साफ है, "क्योंकि देख, यहोवा आग के साथ आएगा।" पौलुस इस भविष्यवाणी को यीशु पर लागू करते हैं। पद 6 का "बदला" भजन 79:6 से आता है, जहाँ भजनकार गुहार लगाता है कि परमेश्वर उन जातियों पर अपना क्रोध उंडेलें जिन्होंने उन्हें नहीं पहचाना। थिस्सलुनीकी विश्वासी अब उसी भजनकार की स्थिति में हैं। और पद 10 का "पवित्र लोगों में महिमा पाने" वाला वाक्य भजन 89:7 की याद दिलाता है, जहाँ परमेश्वर "पवित्र लोगों की सभा में अत्यन्त भययोग्य" हैं। यहूदा 1:14-15 भी यही चित्र देता है, प्रभु अपने लाखों पवित्रों के साथ न्याय करने आते हैं। पूरा नया नियम एक ही स्वर में बोलता है, इतिहास किसी दिन ठहरेगा।

मुख्य पात्र

इस अध्याय के केंद्र में प्रभु यीशु हैं, पर एक ऐसे रूप में जिससे हम अक्सर बचना चाहते हैं। यह वह यीशु नहीं है जो बच्चों को गोद में उठाता है या बीमारों को छूता है। यह वह यीशु है जो "अपने सामर्थी स्वर्गदूतों के साथ, धधकती हुई आग में स्वर्ग से प्रगट होगा।" पौलुस इन दोनों चित्रों में कोई विरोधाभास नहीं देखते। जो नम्र चरवाहा था, वही न्यायी राजा है। और उसका आना दो रूपों में होगा, कुछ के लिए "आश्चर्य" और महिमा, दूसरों के लिए "उसकी शक्ति के तेज से दूर" होना। यही मसीह की पूर्णता है, न कि केवल कोमल, न कि केवल कठोर, बल्कि दोनों में सच्चा।

चिंतन

जब मेरे साथ अन्याय होता है, तो क्या मैं सचमुच उस दिन की प्रतीक्षा करता हूँ, या मैं अभी स्वयं न्यायी बन बैठता हूँ?

पद 11 कहता है कि परमेश्वर हमें "इस बुलाहट के योग्य" ठहराएँ। मेरे जीवन में कौन-सी "भलाई की इच्छा" अभी अधूरी है, जिसे परमेश्वर की सामर्थ्य से पूरा होना है?