2 तीमुथियुस 3

पाठ

पौलुस तीमुथियुस को चेतावनी देता है कि अन्तिम दिनों में कठिन समय आएँगे, और वह उन दिनों की पहचान किसी राजनीतिक उलटफेर से नहीं, बल्कि मनुष्य के भीतर की टूटन से कराता है: स्वार्थ, लोभ, कृतघ्नता, निर्दयता, और वह भयावह मिश्रण जिसमें भक्ति का रूप बचा रहता है पर उसकी शक्ति खो जाती है। इसके विपरीत वह तीमुथियुस को अपने ही जीवन की याद दिलाता है, उन उत्पीड़नों की, जिन्हें उसने साथ देखा था, और अन्त में उसे वहीं लौटाता है जहाँ से वह चला था: बचपन से जाना हुआ पवित्रशास्त्र, जो परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है और जो परमेश्वर के जन को हर भले काम के लिये तत्पर बनाता है।

मर्म

इस अध्याय का केंद्र वह पतली, लगभग अदृश्य दरार है जो पाँचवें पद में खुलती है: "वे भक्ति का भेष तो धरेंगे, पर उसकी शक्ति को न मानेंगे।" पौलुस नास्तिकों की सूची नहीं बना रहा। वह धार्मिक लोगों की बात कर रहा है, जो सभा में बैठते हैं, प्रार्थना के शब्द जानते हैं, और फिर भी भीतर से खोखले हैं। यह हमें एक असुविधाजनक सत्य के सामने खड़ा करता है: धर्म अपने आप में हृदय को नहीं बदलता। परमेश्वर की शक्ति ही बदलती है, और वह शक्ति नियंत्रित नहीं की जा सकती, केवल स्वीकारी जा सकती है। यहाँ प्रश्न "मैं कितना जानता हूँ" नहीं, बल्कि "जो मैं जानता हूँ, वह मुझमें कुछ कर रहा है या नहीं" है। इस प्रश्न का उत्तर एक बार में नहीं मिलता। वह जीवन भर पूछा जाता है।

जुड़ी हुई डोर

पौलुस जब यन्नेस और यम्ब्रेस का नाम लेता है, तो वह तीमुथियुस को मूसा और फ़िरौन के दरबार में ले जाता है: वहाँ भी चमत्कार थे, वहाँ भी शक्ति का प्रदर्शन था, पर वह सत्य का विरोध करने वाली शक्ति थी। बाइबल की पूरी कहानी में सत्य और उसकी नकल साथ-साथ चलते हैं, और नकल अक्सर अधिक प्रभावशाली दिखती है। मसीह के साथ यही हुआ: जिन्होंने सबसे अधिक शास्त्र पढ़ा था, उन्होंने ही उन्हें सबसे तीखे शब्दों से नकारा। और यहीं पद पन्द्रह चौंकाता है, क्योंकि पौलुस शास्त्र का उद्देश्य कोई सामान्य नैतिकता नहीं बताता, बल्कि यह कि वह "मसीह पर विश्वास करने से उद्धार प्राप्त करने के लिये बुद्धिमान" बनाता है। शास्त्र अपने आप में मंज़िल नहीं, वह एक व्यक्ति की ओर उठी हुई उँगली है।

दर्पण

रुकिए एक क्षण उस सूची पर, और उसे दूर के "अन्तिम दिनों" में न रखिए। कृतघ्नता: घर में जो रोज़ मिलता है उसके लिए धन्यवाद कहना कब बंद हुआ? असंयम: फ़ोन, खर्च, गुस्सा, रात के वे घंटे जो किसी काम के नहीं। "सुख-विलास ही के चाहनेवाले": कोई नास्तिक निर्णय नहीं, बस हर बार सुविधा को चुनना, धीरे-धीरे, जब तक चुनाव आदत न बन जाए। और सबसे चुभने वाली बात, भक्ति का भेष: वह क्षमता जो हमने विकसित कर ली है, आत्मिक भाषा बोलने की, जबकि भीतर कुछ भी हिलता नहीं। पौलुस तीमुथियुस को इससे भागने को कहता है, स्वयं को सुधारने की योजना नहीं देता। आज कीजिए यह एक काम: पवित्रशास्त्र का वह अंश खोलिए जिसे आपने पिछली बार पढ़ा था, और उसमें से एक वाक्य ज़ोर से बोलकर परमेश्वर से कहिए, "यह मुझमें कार्य कीजिए।"

श्रोताओं का चेहरा

तीमुथियुस एक जवान अगुवा था, मिली-जुली पृष्ठभूमि का, इफिसुस की एक बेचैन कलीसिया में, जहाँ अनुभवी लोग उसकी उम्र पर सवाल उठा सकते थे। उसने सुना होगा कि पौलुस उसे "जितने मसीह यीशु में भक्ति के साथ जीवन बिताना चाहते हैं वे सब सताए जाएँगे" कहकर कोई सैद्धांतिक बात नहीं समझा रहा, बल्कि उन्हीं शहरों के नाम गिना रहा है जहाँ तीमुथियुस स्वयं रहा था। लुस्त्रा उसका अपना क्षेत्र था; उसने पौलुस के शरीर पर पड़े पत्थरों के निशान देखे होंगे। इसलिए यह अध्याय उसके लिए भविष्यवाणी से अधिक स्मृति थी। और पद चौदह का "किन लोगों से सीखा है" उसके कानों में चेहरे लाता होगा: उसकी माता, उसकी नानी, और वह वृद्ध कैदी जो अब उसे लिख रहा है।

संदर्भ

पौलुस यह पत्र जीवन के अन्तिम छोर से लिखता है, बंधन में, अकेलेपन के करीब, यह जानते हुए कि उसकी आवाज़ जल्द चुप हो जाएगी। पहली सदी की भूमध्यसागरीय दुनिया में घूमते हुए शिक्षकों की भरमार थी जो घरों में शिष्य बनाते, पैसे लेते और वाक्पटुता से प्रभाव जमाते थे। कलीसियाएँ घरों में मिलती थीं, इसलिए "घरों में दबे पाँव घुस आते हैं" कोई रूपक नहीं, वास्तविक ख़तरा था: घर ही कलीसिया थी, और घर की देहरी ही उसकी सुरक्षा। छठे पद के कठोर शब्द उस समाज की ओर भी इशारा करते हैं जिसमें स्त्रियों को औपचारिक शिक्षा से वंचित रखा गया था, और जो सिखाने का दावा करते थे, वे इसी कमी का लाभ उठाते थे। पौलुस पीड़ितों को नहीं, शोषकों को दोषी ठहराता है।

कठिन प्रश्न

पद ग्यारह और बारह एक-दूसरे के आगे रखकर पढ़िए। पौलुस कहता है "प्रभु ने मुझे उन सबसे छुड़ाया", और तुरंत बाद "वे सब सताए जाएँगे।" वह जब यह लिख रहा है, वह छूटा नहीं है, वह ज़ंजीरों में है। तो छुटकारा क्या है? हम चाहते हैं कि इसका अर्थ हो: दुःख आएगा और फिर टल जाएगा। पर पौलुस का अपना जीवन इस सरल समाधान को तोड़ देता है। शायद छुटकारा वह नहीं जो हमें दुःख से बाहर निकालता है, बल्कि वह जो दुःख के भीतर हमें परमेश्वर से अलग होने नहीं देता। यह उत्तर सुविधाजनक नहीं है, और मैं इसे चिकना करके नहीं रखना चाहता। यहाँ केवल यह कहा जा सकता है कि पौलुस दोनों वाक्य एक ही श्वास में कह सका, और हम अभी तक सीख रहे हैं कि वह कैसे संभव है।

चिंतन के प्रश्न

आपके जीवन में कौन सी आत्मिक आदत ऐसी है जिसका "भेष" बचा है पर जिसमें "शक्ति" कब से महसूस नहीं हुई, और आप उसे परमेश्वर के सामने कैसे नाम देंगे?

पौलुस तीमुथियुस से पूछता है कि उसने किन लोगों से सीखा है। आपके नाम कौन हैं, और आपने पिछली बार उनके लिए कब धन्यवाद दिया?