दानिय्येल 9:3

मूल पाठ

दानिय्येल ने यिर्मयाह की पुस्तक में वह वचन पढ़ा था कि यरूशलेम की उजड़ी हुई दशा सत्तर वर्ष बाद समाप्त होगी, और उस पढ़ने के ठीक बाद यह आता है: "तब मैं अपना मुख प्रभु परमेश्वर की ओर करके गिड़गिड़ाहट के साथ प्रार्थना करने लगा, और उपवास कर, टाट पहन, राख में बैठकर विनती करने लगा।" यानी एक बूढ़ा आदमी, साम्राज्य का अनुभवी अधिकारी, अपने कमरे में मुँह मोड़कर बैठ जाता है, खाना छोड़ देता है, मोटा टाट पहनता है और राख में बैठता है। पद एक भी घटना का वर्णन नहीं करता, केवल एक मुद्रा का। शरीर, वस्त्र, भोजन, दिशा, सब कुछ प्रार्थना बन जाता है। और यह सब तब, जब खबर अच्छी थी।

मर्म

यहाँ कुछ उलटा सा लगता है। परमेश्वर ने वादा किया है कि सत्तर वर्ष पूरे होंगे; तो फिर प्रार्थना क्यों? यदि वचन निश्चित है, तो राख में बैठने से क्या बदलेगा? दानिय्येल का उत्तर उसके घुटनों में है, शब्दों में नहीं। वह मानता है कि परमेश्वर का वचन कोई यंत्र नहीं जो अपने आप चल पड़े, बल्कि एक जीवित व्यक्ति की बात है, और जीवित व्यक्ति से बात की जाती है। वादा प्रार्थना को रद्द नहीं करता, वह प्रार्थना को जन्म देता है। यहाँ परमेश्वर की सम्प्रभुता और मनुष्य की पुकार एक-दूसरे के प्रतिद्वंद्वी नहीं हैं; पुकार ही वह रास्ता है जिससे सम्प्रभुता इतिहास में उतरती है। और ध्यान दीजिए, दानिय्येल अपने लिए कुछ नहीं माँग रहा। वह एक उजड़े शहर के लिए अपना शरीर तक दाँव पर लगा देता है।

सूत्र

दानिय्येल अकेले बैठा है, पर जिस भाषा में वह बोलता है वह बहुवचन की है: "हम लोगों ने तो पाप, कुटिलता, दुष्टता और बलवा किया है।" जो आदमी शेरों के माँद तक अपनी निष्ठा नहीं छोड़ता, वह पूरी जाति के अपराध को अपने ऊपर ओढ़ लेता है, जैसे टाट। यही मुद्रा पूरे बाइबल में बार-बार लौटती है: मूसा पहाड़ पर, यिर्मयाह अपने आँसुओं में, और अंत में वह जो दूसरों के पाप को ओढ़ता नहीं, उठा ले जाता है। ध्यान दीजिए कि गब्रिएल इस प्रार्थना का उत्तर सत्तर वर्षों से कहीं आगे ले जाता है, "अधर्म का प्रायश्चित" और "युग-युग की धार्मिकता" तक, और एक "अभिषिक्त पुरुष" तक जो "काटा जाएगा"। दानिय्येल ने निर्वासन के अंत की माँग की; उसे पाप के अंत का वादा मिला।

दर्पण

हमारी प्रार्थनाएँ अक्सर गर्दन से ऊपर ही रह जाती हैं। हम चलते-चलते, गाड़ी में, फोन हाथ में लिए प्रार्थना करते हैं, और शरीर कहीं और रहता है। दानिय्येल दिखाता है कि कुछ बातें इतनी भारी होती हैं कि उन्हें केवल सोचा नहीं जा सकता, उन्हें पहनना पड़ता है। और दूसरी चुभन यह है कि उसकी विनती उसके अपने करियर, स्वास्थ्य या बच्चों के बारे में नहीं है, वह एक टूटे शहर के लिए है। हमारी प्रार्थना सूची में अपने परिवार के बाद कौन आता है? अपने मोहल्ले का वह हिस्सा जिससे हम कतराते हैं? वह कलीसिया जो बँट गई? आज, दस मिनट निकालिए: स्क्रीन बंद कीजिए, फर्श पर बैठ जाइए, और एक टूटी हुई जगह या समुदाय का नाम ज़ोर से लेकर "हमने" कहकर उसका पाप स्वीकार कीजिए, "उन्होंने" नहीं।

कठिन प्रश्न

पर क्या यह ईमानदार है? दानिय्येल पूरी पुस्तक में वही एक आदमी है जो समझौता नहीं करता। उसने मूर्तियों को नहीं पूजा, राजा की थाली नहीं छुई, प्रार्थना बंद नहीं की। फिर वह कैसे कहता है "हमने उसकी नहीं सुनी"? क्या यह एक धार्मिक औपचारिकता है, कहने भर की विनम्रता? मुझे नहीं लगता। पर इसका आसान उत्तर भी नहीं है। कहीं ऐसा तो नहीं कि जो परमेश्वर के सबसे निकट होता है, वही सबसे साफ देखता है कि उसके भीतर और उसके लोगों के भीतर क्या टूटा है? पवित्रता दूरी नहीं बनाती, वह जुड़ाव बढ़ाती है। और शायद यहाँ कुछ ऐसा है जिसे हम सुलझा नहीं सकते, केवल दोहरा सकते हैं: धर्मी व्यक्ति पापियों से अलग खड़ा होने से इनकार कर देता है।

एक बारीकी

"अपना मुख प्रभु परमेश्वर की ओर करके।" इब्रानी में मुख के लिए शब्द है पनीम, और यह शब्द इस पूरी प्रार्थना की धुरी है। पहले दानिय्येल अपना मुख परमेश्वर की ओर मोड़ता है, और फिर पद सत्रह में वह माँगता है: "अपने उजड़े हुए पवित्रस्थान पर अपने मुख का प्रकाश चमका।" दो चेहरे एक-दूसरे की ओर मुड़ रहे हैं। प्रार्थना यहाँ माँगों की सूची नहीं, एक दिशा है। और यह दिशा चुननी पड़ती है, क्योंकि चेहरा स्वभाव से कहीं और मुड़ा रहता है, राख से नहीं, सुविधा से। सवाल यह नहीं कि आप क्या माँग रहे हैं, बल्कि यह कि आपका चेहरा किस ओर है।

पृष्ठभूमि

यह लगभग 539 ईसा पूर्व है। बाबेल अभी-अभी गिरा है, फारसी सत्ता आ चुकी है, और दानिय्येल अब कोई युवा बंदी नहीं, अस्सी पार का वरिष्ठ अधिकारी है जिसने तीन साम्राज्यों के दरबार देखे हैं। 605 से गिनें तो यिर्मयाह के सत्तर वर्ष लगभग पूरे हैं। यिर्मयाह की चिट्ठियाँ निर्वासितों के बीच घूम रही थीं, और दानिय्येल उन्हें पढ़ता है, ज्योतिषियों से नहीं, शास्त्र से समझ लेता है। यह भी देखिए: टाट और राख दरबारी गरिमा का ठीक उलटा हैं। जो आदमी राजा के सामने सम्मान के वस्त्र पहनता है, वह अपने कमरे में वह सब उतार देता है। साम्राज्य के बीचोंबीच, एक आदमी अपनी प्रतिष्ठा उतारकर अपने उजड़े शहर के साथ बैठ जाता है।

चिंतन

जब परमेश्वर का कोई वादा आपको निश्चित लगता है, तो वह आपकी प्रार्थना को बढ़ाता है या घटाता है, और क्यों?

किस टूटी हुई जगह या समुदाय के लिए आप "उन्होंने" कहना छोड़कर "हमने" कहने को तैयार हैं?