दानिय्येल 9

पाठ

दानिय्येल यिर्मयाह की पुस्तक पढ़ रहे हैं और गिनते हैं: यरूशलेम के उजड़े रहने के सत्तर वर्ष लगभग पूरे हो चुके हैं। पर वे कैलेंडर देखकर संतुष्ट नहीं होते; वे टाट पहनकर, राख में बैठकर, उपवास करके पूरे इस्राएल के पापों का अंगीकार करते हैं मानो वे स्वयं अपराधी हों। प्रार्थना के बीच ही गब्रिएल आता है और सत्तर सप्ताहों की वह पहेली सुनाता है जिसमें अपराध का अन्त, प्रायश्चित, और अभिषिक्त प्रधान का "काटा जाना" घोषित होता है।

मर्म

ध्यान दीजिए: दानिय्येल के पास एक स्पष्ट वचन है। यिर्मयाह ने लिखा, सत्तर वर्ष। तो फिर प्रार्थना क्यों? यहीं इस अध्याय का धड़कता हुआ हृदय है। परमेश्वर के वादे प्रार्थना को व्यर्थ नहीं करते, वे प्रार्थना को जन्म देते हैं। दानिय्येल वादे को पकड़कर उसी वादे के आधार पर परमेश्वर के पास लौटते हैं। और उनकी प्रार्थना में एक शब्द बार-बार लौटता है: "हमने।" वे बाबेल में शुद्ध जीवन जीने वाले व्यक्ति हैं, पर वे "उन्होंने पाप किया" नहीं कहते। वे स्वयं को उस जाति के भीतर रखते हैं जिसने विद्रोह किया। यह वही रुख है जो सच्ची तौबा को नकली धार्मिकता से अलग करता है।

सूत्र

सत्तर सप्ताहों की भविष्यवाणी एक अजीब तनाव खोलती है: पाप का अन्त होगा, अधर्म का प्रायश्चित होगा, युग-युग की धार्मिकता प्रगट होगी, और अभिषिक्त पुरुष "काटा जाएगा।" यह उस बलिदान की ओर इशारा है जो न तो केवल राजनीतिक मुक्ति है, न केवल मन्दिर की पुनःस्थापना। दानिय्येल जिस निर्वासन का शोक मना रहे हैं वह असली निर्वासन का छायाचित्र है, परमेश्वर से मनुष्य की दूरी। और उस दूरी को पाटने वाला "अभिषिक्त" खुद कट जाएगा, ताकि जो कटे हुए थे वे लौट सकें। यहाँ पुराने नियम की गहराइयों में क्रूस की छाया पहले से पड़ रही है।

दर्पण

यह अध्याय आपके सामने एक असहज सवाल रखता है: आप कब आखिरी बार "हमने" कहकर प्रार्थना में बैठे थे? हम अपने चर्च की समस्याओं के बारे में बात करते हैं जैसे वे किसी और की हों। देश के हाल पर टिप्पणी करते हैं जैसे हम दर्शक हों। अपने परिवार के टूटन पर सिर हिलाते हैं जैसे हमारा हिस्सा उसमें कुछ न हो। दानिय्येल ऐसा नहीं करते। वे बाबेल में ईमानदार अफसर रहे हैं, पर वे खुद को अलग नहीं करते।

और दूसरा तीखा प्रश्न: क्या आप परमेश्वर से इसलिए विनती करते हैं क्योंकि आप उसके योग्य हैं? पद 18 पढ़िए। दानिय्येल कहते हैं, "अपने धार्मिकता के कामों पर नहीं, वरन् तेरी बड़ी दया ही के कामों पर भरोसा रखकर।" यह वह आदमी है जो शेरों की माँद से बच निकला, जिसका जीवन बेदाग है, और वही कहता है कि मेरे पास दिखाने को कुछ नहीं। यदि दानिय्येल की धार्मिकता प्रार्थना का आधार नहीं बन सकती, तो आपकी कैसे बनेगी? यह विचार अपमानजनक लगता है, पर यही आपको मुक्त भी करता है।

विवरण

पद 21 पर रुकिए। गब्रिएल "साँझ के अन्नबलि के समय" आता है। यरूशलेम में मन्दिर वर्षों से खण्डहर है। कोई अन्नबलि नहीं चढ़ रही, कोई पुजारी वेदी पर नहीं है। पर दानिय्येल बाबेल में उसी घड़ी घुटनों पर हैं जब यरूशलेम में बलि चढ़ती थी। उनका शरीर निर्वासन में है, उनकी घड़ी अब भी परमेश्वर के समय के साथ चलती है। यह विवरण चुभता है: जब बाहरी सब कुछ बिखर गया हो, तब भी भीतरी लय बनी रह सकती है। यह पूछता है, आपका दिन किसकी घड़ी से चलता है, दफ्तर की, बाजार की, या परमेश्वर की उपस्थिति की?

प्रश्न

सत्तर सप्ताहों की गणना पर विद्वान सदियों से बहस कर रहे हैं। कब से गिनें? "अभिषिक्त प्रधान" कौन? आधे सप्ताह का क्या अर्थ? ईमानदारी से कहूँ: हर विवरण की एक साफ व्याख्या करना असंभव है, और जो लोग हर तारीख पर मुहर लगाते हैं वे अक्सर पाठ पर अपनी योजना थोपते हैं। पर मुख्य बात धुँधली नहीं है, अभिषिक्त काटा जाएगा और उसी से अपराध का अन्त होगा। रहस्य के इस हिस्से को बिना घबराए स्वीकार कीजिए। बाइबल हमेशा हमारी जिज्ञासा को उतना नहीं तृप्त करती जितना हमारी आवश्यकता को।

अन्तर्पाठ

नहेम्याह 9 और एज्रा 9 में भी यही "हमने पाप किया" वाली प्रार्थना गूँजती है, मानो निर्वासन के बाद की पीढ़ी ने दानिय्येल से यह भाषा सीखी हो। और यशायाह 53 का वह वाक्य, "वह हमारे अपराधों के लिये घायल किया गया," दानिय्येल 9:26 के "अभिषिक्त पुरुष काटा जाएगा" के साथ मिलकर एक ही चित्र पूरा करता है। लूका 1:19 में वही गब्रिएल जकर्याह के पास आता है और कहता है कि यूहन्ना का जन्म होगा, वह जो अभिषिक्त का रास्ता तैयार करेगा। दानिय्येल की प्रार्थना का उत्तर सदियों बाद बेतलेहेम में मूर्त रूप लेता है।

चिन्तन

आप अपने समुदाय के पापों को "उनका" कहते हैं या "हमारा"? इस अन्तर में आप कहाँ खड़े हैं?

*यदि आपकी अपनी धार्मिकता प्रार्थना का आ