निर्गमन 14

पाठ

परमेश्वर मूसा से कहते हैं कि इस्राएल लौटकर पीहहीरोत के सामने, समुद्र के किनारे डेरे खड़े करे, ठीक वहाँ जहाँ भागने का कोई रास्ता नहीं बचता। यह चाल फ़िरौन को भ्रम में डालती है: वह छः सौ रथ लेकर पीछा करता है, और घिरी हुई भीड़ मूसा पर चिल्लाती है कि मिस्र की कब्रें क्या कम थीं। मूसा उत्तर देता है, "डरो मत, खड़े-खड़े वह उद्धार का काम देखो," और रातभर प्रचण्ड पुरवाई चलती है। इस्राएल सूखी भूमि पर समुद्र के बीच से पार होता है, मिस्री उनके पीछे घुसते हैं, पहिये निकल जाते हैं, जल पलट आता है, और भोर होते-होते किनारे पर लाशें पड़ी हैं। लोग देखते हैं और डरते हैं, और पहली बार यहोवा पर और मूसा पर विश्वास करते हैं।

मूल बात

ध्यान दीजिए कि जाल किसने बिछाया। फ़िरौन सोचता है कि वह शिकारी है, पर पद 4 में परमेश्वर पहले ही कह चुके हैं, "मैं फ़िरौन के मन को कठोर कर दूँगा… तब फ़िरौन और उसकी सारी सेना के द्वारा मेरी महिमा होगी।" यह अध्याय केवल छुटकारे की कहानी नहीं, यह परमेश्वर के अपने नाम को प्रकट करने की कहानी है: "मिस्री जान लेंगे कि मैं यहोवा हूँ।" यहाँ अनुग्रह और न्याय एक ही जलराशि में मिलते हैं। वही समुद्र जो इस्राएल के लिए दीवार बनकर खड़ा होता है, मिस्र के लिए कब्र बन जाता है। और मुक्ति का तरीका चौंकाने वाला है: "यहोवा आप ही तुम्हारे लिये लड़ेगा, इसलिए तुम चुपचाप रहो।" इस्राएल के पास न हथियार है, न रणनीति, न योग्यता। उद्धार पूरी तरह से बाहर से आता है, परमेश्वर के हाथ से, और इसीलिए उसका श्रेय भी पूरी तरह उन्हीं का है। यहाँ वाचा का परमेश्वर अपने वचन को पूरा करते हुए दिखाई देते हैं, इसलिए नहीं कि इस्राएल ने योग्य व्यवहार किया, बल्कि इसलिए कि वे अपने वचन के प्रति सच्चे हैं।

सूत्र

समुद्र का दो भाग होना सृष्टि की पहली सुबह की गूँज है: वही आत्मा-रूपी हवा जल पर चलती है, और सूखी भूमि प्रकट होती है। परमेश्वर यहाँ केवल बचाते नहीं, वे नया रचते हैं। एक भीड़ जो मिस्र की गुलामी में थी, जल से होकर निकलती है और दूसरे किनारे पर एक जाति बनकर खड़ी होती है। यही आकार बाद में बार-बार लौटता है: जल से होकर मृत्यु में से जीवन। यीशु मसीह अपने क्रूस को "बपतिस्मा" कहते हैं, और पौलुस लाल समुद्र की उस रात को मसीही बपतिस्मा का पूर्वरूप बताता है। जो गहराई इस्राएल को निगल सकती थी, वह उनके ऊपर से मसीह के सिर पर गई। मिस्री सेना के लिए जो न्याय था, वह गोलगोथा पर हमारे स्थान पर सहा गया, और हम सूखी भूमि पर चलते हैं।

दर्पण

पद 11 की शिकायत को जल्दी से धार्मिक रूप से मत ढकिए। "मिस्रियों कि सेवा करनी अच्छी थी" कहने वाले लोग मूर्ख नहीं थे, वे यथार्थवादी थे। गुलामी कम से कम पूर्वानुमेय थी। हममें से बहुतों के भीतर वही आवाज़ है: वह नौकरी जो घुटन देती है पर सुरक्षित है, वह रिश्ता जो अपमानजनक है पर परिचित है, वह आदत जो मारती है पर सुलाती भी है। परमेश्वर आपको ऐसी जगह ले जा सकते हैं जहाँ पीछे सेना है और आगे पानी, और वहीं वे कहते हैं, "खड़े-खड़े वह उद्धार का काम देखो।" चुप रहना यहाँ निष्क्रियता नहीं, विश्वास का सबसे कठिन रूप है। आज जो एक स्थिति आपको सबसे अधिक डरा रही है, उसे एक वाक्य में कागज़ पर लिखिए, और उसके नीचे लिख दीजिए: "यहोवा आप ही मेरे लिये लड़ेगा," फिर वह कागज़ अपनी जेब या बटुए में रख लीजिए।

मुख्य पात्र

इस अध्याय का असली पात्र न मूसा है न फ़िरौन, बल्कि यहोवा हैं, और वे बड़े ही ठोस रूप में दिखते हैं। वे योजना बनाते हैं, हवा चलाते हैं, बादल के खम्भे को आगे से हटाकर पीछे रख देते हैं ताकि वह ढाल बन जाए, रात के अन्तिम पहर में सेना पर "दृष्टि करके उन्हें घबरा दिया," और रथों के पहिये तक निकाल डालते हैं। यह दूर बैठा हुआ देवता नहीं, युद्ध के मैदान में उतरा हुआ उद्धारकर्ता है। साथ ही वे अपने लोगों के रोने से चिढ़ते नहीं पर उसमें रुकते भी नहीं: "तू क्यों मेरी दुहाई दे रहा है? इस्राएलियों को आज्ञा दे कि यहाँ से कूच करें।" प्रार्थना का उत्तर कभी-कभी आगे बढ़ने की आज्ञा होती है। यही परमेश्वर पवित्र भी हैं, और उनकी पवित्रता किनारे पर पड़ी लाशों के रूप में दिखाई देती है।

कठिन प्रश्न

"मैं फ़िरौन के मन को कठोर कर दूँगा" पर हम ठोकर खाते हैं, और खाना भी चाहिए। क्या परमेश्वर ने उस आदमी को उसके विनाश की ओर धकेला? पाठ यह नहीं छिपाता कि फ़िरौन ने पहले खुद ही बार-बार अपना मन कठोर किया था; परमेश्वर ने अंततः उसे वही बनने दिया जो वह बनना चाहता था, और उस चुनाव को उसकी अंतिम परिणति तक पहुँचा दिया। पर इससे बेचैनी पूरी तरह नहीं मिटती, और मुझे लगता है बाइबल उसे मिटाना भी नहीं चाहती। यहाँ दो सच्चाइयाँ साथ खड़ी हैं: मनुष्य अपने विद्रोह के लिए उत्तरदायी है, और इतिहास की लगाम परमेश्वर के हाथ में है। जहाँ ये दोनों मिलती हैं वहाँ हमारा तर्क टूट जाता है। रहस्य को समीकरण बनाकर हल करने की जल्दबाज़ी से बेहतर है भय के साथ चुप रहना, जैसे इस्राएल किनारे पर चुप रहा।

अन्य वचनों से संबंध

भजन 77 इस रात को याद करते हुए कहता है कि परमेश्वर का मार्ग समुद्र में था और उनके पदचिह्न दिखाई न दिए; यानी उद्धार हुआ, पर परमेश्वर का चेहरा उस समय दिखा नहीं। यह उन सबके लिए सांत्वना है जो बचाए तो गए पर समझ अब भी नहीं पाए। दूसरी ओर प्रकाशितवाक्य में वे लोग जो पशु पर जय पाते हैं, "काँच के समुद्र" के पास खड़े होकर मूसा का गीत और मेम्ने का गीत गाते हैं। यानी लाल समुद्र की कहानी खत्म नहीं हुई; वह अंतिम उद्धार का पूर्वाभ्यास है। इसीलिए निर्गमन 14 केवल एक प्राचीन राष्ट्र की जन्मकथा नहीं, बल्कि हर उस व्यक्ति का नक्शा है जो अब भी दो किनारों के बीच खड़ा है।

चिंतन

आपके जीवन का वह कौन-सा "मिस्र" है जिसकी गुलामी आपको आज भी जंगल से अधिक सुरक्षित लगती है, और क्यों?

"चुपचाप रहो" की आज्ञा आपके लिए इस सप्ताह व्यावहारिक रूप से क्या माँगती है: कौन-सा प्रयास छोड़ना, कौन-सा शब्द न बोलना, कौन-सा नियंत्रण खुला छोड़ना?