उत्पत्ति 33

पाठ

धूल का बादल पहले दिखता है, फिर गिनती: चार सौ आदमी। याकूब अपने बच्चों को माँओं के बीच बाँटता है, सबसे कमज़ोर पीछे, और खुद सबसे आगे बढ़कर सात बार भूमि पर गिरता है, जैसे कोई हारा हुआ राजा विजेता के सामने। फिर वह होता है जिसकी उसने योजना नहीं बनाई थी: एसाव दौड़ता है, गले लगाता है, चूमता है, और दोनों भाई रो पड़ते हैं। इसके बाद भेंट पर एक विनम्र खींचातानी, बच्चों और दूध देती भेड़-बकरियों की धीमी चाल का बहाना, और भाइयों के रास्ते अलग हो जाते हैं। एसाव सेईर लौटता है; याकूब सुक्कोत में झोंपड़े बनाता है, शेकेम के पास ज़मीन का एक टुकड़ा खरीदता है, और वहाँ एक वेदी खड़ी करता है जिसका नाम रखता है: एल-एलोहे-इस्राएल।

मूल

इस अध्याय की असली धड़कन एक शब्द में है जो याकूब के मुँह से बार-बार निकलता है: अनुग्रह। बच्चे "जिन्हें परमेश्वर ने अनुग्रह करके मुझ को दिया है", भेंट इसलिए कि "मेरे प्रभु की अनुग्रह की दृष्टि मुझ पर हो", और अंत में वह स्वीकारोक्ति जो सब कुछ खोल देती है: "परमेश्वर ने मुझ पर अनुग्रह किया है, और मेरे पास बहुत है।" जो आदमी बीस साल पहले आशीष चुराकर भागा था, वह अब कह रहा है कि उसके पास पर्याप्त है, और वह अपनी लूट लौटाने पर अड़ा है। यही परमेश्वर का काम करने का ढंग है: वे छीनने वाले हाथ को देने वाला हाथ बना देते हैं। और चौंकाने वाली बात यह है कि यह अनुग्रह उस आदमी के चेहरे से आता है जिससे याकूब डरता था। "मैंने तेरा दर्शन पाकर, मानो परमेश्वर का दर्शन पाया है" वह पिनीएल की रात को एसाव की बाँहों में पहचान लेता है। क्षमा करने वाला भाई परमेश्वर का जीवित चिह्न बन जाता है।

समग्र सूत्र

ध्यान दीजिए कि यह अध्याय कहाँ खत्म होता है: ज़मीन के एक टुकड़े पर। याकूब "शेकेम के पिता हमोर के पुत्रों के हाथ से एक सौ कसीतों में" खेत मोल लेता है। बीस साल की भगोड़ा ज़िंदगी के बाद वह पहली बार कनान में कुछ खरीदता है, यानी वादे की भूमि में पैर जमाता है, भले ही एक कब्रगाह जितना छोटा। परमेश्वर की प्रतिज्ञा यहाँ कागज़ी नहीं रहती, वह रजिस्ट्री में उतरती है। और वह दौड़ता हुआ भाई? लूका 15 में पिता ठीक वैसे ही दौड़ता है, गले लगाता है, चूमता है, जबकि लौटने वाले ने अपना बचाव तैयार कर रखा था। यीशु ने वह दृश्य नए सिरे से नहीं गढ़ा; उन्होंने वह चित्र उठाया जो उनके श्रोता उत्पत्ति से पहचानते थे और कहा: परमेश्वर ऐसे ही हैं।

दर्पण

याकूब की सबसे दर्दनाक चतुराई पहली दो आयतों में छिपी है: उसने बच्चों को इस क्रम में खड़ा किया कि अगर हमला हो तो दासियाँ पहले मरें और राहेल-यूसुफ़ आखिर में। डर हमारे भीतर का जोखिम-प्रबंधक जगा देता है, और वह प्रबंधक हमेशा किसी को कम कीमती घोषित करता है। आप भी करते हैं: बजट में कौन-सा रिश्ता कटता है, थकान के दिन किसकी बात अनसुनी रहती है, किस बच्चे को आप "समझदार है, सह लेगा" कहकर पीछे खड़ा कर देते हैं। और फिर वह क्षण आता है जिसके लिए आपने घंटों तर्क तैयार किए थे, और सामने वाला बस रो पड़ता है। अधिकांश डर अपनी ही छाया से लड़ते हैं। आज एक कागज़ पर उस व्यक्ति का नाम लिखिए जिससे मिलने में आपकी साँस अटकती है, और उस नाम को देखते हुए ज़ोर से कहिए: "परमेश्वर ने मुझ पर अनुग्रह किया है, और मेरे पास बहुत है।"

श्रोताओं का चेहरा

जो इस्राएली यह कहानी सुनते थे, उनके लिए एसाव सिर्फ़ चाचा नहीं था, वह एदोम था: सीमा पर बसा पड़ोसी, कभी रिश्तेदार, अक्सर दुश्मन। उन्हें यह सुनना असहज लगा होगा कि उनका पूर्वज एदोम के पूर्वज के सामने "सात बार भूमि पर गिरकर दण्डवत्" करता है और उसे बार-बार "मेरा प्रभु" कहता है, जबकि वे स्वयं को आशीष के वारिस मानते थे। कहानी उनके राष्ट्रीय अहंकार पर सीधा हाथ रखती है। साथ ही चार सौ आदमी उनके कानों में युद्ध की गिनती थी, संधि की नहीं; और भेंट का लेन-देन, आग्रह, स्वीकृति, प्राचीन पूर्व में शांति-संधि की भाषा थी। दो कौमों के बीच का झगड़ा यहाँ दो भाइयों के आँसुओं में सुलझता है, कम से कम एक दिन के लिए।

प्रश्न

फिर याकूब झूठ क्यों बोलता है? वह कहता है, "धीरे धीरे चलकर सेईर में अपने प्रभु के पास पहुँचूँगा", और अगली ही आयत में वह ठीक उल्टी दिशा में सुक्कोत चला जाता है। पाठ कोई सफ़ाई नहीं देता, कोई निंदा भी नहीं। शायद वह अब भी डरता है; शायद वह जानता है कि गले मिलना और साथ रहना दो अलग चीज़ें हैं। यह असहज सच्चाई है कि नया नाम पाने के बाद भी याकूब याकूब बना रहता है, कि परमेश्वर से लड़कर लंगड़ाता हुआ आदमी अपनी पुरानी चालाकी पूरी तरह नहीं छोड़ता। मेल-मिलाप का मतलब हमेशा एक ही तम्बू में लौटना नहीं होता। कभी-कभी अनुग्रह इतना ही करता है कि दो लोग बिना खून बहाए अलग हो सकें, और यह कम नहीं है।

बारीकी

आखिरी आयत को जल्दी में मत पढ़िए। याकूब वेदी बनाकर उसका नाम रखता है "एल-एलोहे-इस्राएल", यानी: परमेश्वर, इस्राएल का परमेश्वर। यह पहली बार है जब वह अपना नया नाम खुद अपने मुँह से इस्तेमाल करता है, और वह उसे किसी शहर या बेटे पर नहीं, बल्कि एक वेदी पर लिखता है। बेतेल में उसने सौदा किया था: अगर परमेश्वर मुझे सुरक्षित लौटाएँ, तो वे मेरे परमेश्वर होंगे। यहाँ वह सौदा चुक गया है। अब वह "मेरे पिता का परमेश्वर" नहीं कहता, वह उन्हें अपने ही घायल, बदले हुए नाम से जोड़ता है। पहचान अब चोरी हुई आशीष पर नहीं, उस परमेश्वर पर टिकी है जिन्होंने उसे हराकर बचाया।

चिंतन

आपके जीवन में वह कौन-सी लड़ाई है जिसके लिए आपने सारी रणनीति तैयार कर रखी है, और क्या हो अगर परमेश्वर वहाँ लड़ाई के बजाय एक गले लगने को भेज दें?

अगर आपको आज अपने विश्वास पर एक वेदी का नाम रखना हो, तो उस नाम में परमेश्वर के साथ आपका कौन-सा अनुभव दर्ज होगा?