लूका 15

पाठ

एक चरवाहा निन्यानवे भेड़ों को छोड़कर एक खोई हुई भेड़ के पीछे जाता है। एक स्त्री दीया जलाकर घर बुहारती है जब तक उसका एक सिक्का न मिल जाए। और एक पिता दो बेटों के बीच खड़ा है, एक जो दूर देश में सब गँवा आया, और दूसरा जो घर पर रहते हुए भी भीतर से दूर हो गया। तीनों कहानियों के पीछे एक ही सवाल है: कौन आनन्द मनाता है जब खोया हुआ लौट आता है?

मर्म

यह अध्याय सिर्फ खोने और मिलने की तीन कहानियाँ नहीं है। यह उस शिकायत का उत्तर है जो पद 2 में उठी: "यह तो पापियों से मिलता है और उनके साथ खाता भी है।" फरीसी शिकायत करते हैं, यीशु कहानी सुनाते हैं। और तीनों कहानियों का केंद्र वह है जो अक्सर पढ़ने में छूट जाता है: खोजने वाले का आनन्द। परमेश्वर पापी को स्वीकार तो करते ही हैं, पर उससे भी आगे, वे उसके लौटने पर उत्सव मनाते हैं। यह उस धार्मिक मन के लिए एक झटका है जो सोचता है कि परमेश्वर का हृदय हिसाब-किताब की मेज पर बैठा है। नहीं, वह हृदय दौड़ता है।

सूत्र

पूरे बाइबल में परमेश्वर अपने आप को खोजने वाले के रूप में प्रकट करते हैं। अदन में पहला सवाल था, "तू कहाँ है?" यहेजकेल 34 में परमेश्वर स्वयं अपनी भेड़ों के पीछे जाने की प्रतिज्ञा करते हैं, और लूका इस अध्याय में उसी अध्याय का हवाला देता है। यीशु सिर्फ इन कहानियों के कहनेवाले नहीं हैं, वे उनके नायक भी हैं। जो चरवाहा भेड़ के पीछे जाता है, जो स्त्री सिक्का खोजती है, जो पिता दौड़कर गले लगाता है, ये सब उसी परमेश्वर की छवियाँ हैं जो देहधारी होकर पापियों के साथ भोजन करने बैठे। क्रूस पर वही खोज अपनी अन्तिम कीमत तक पहुँची।

दर्पण

हम में से कई लोग छोटे बेटे की कहानी में अपनी वापसी की याद पाते हैं। लेकिन यह अध्याय बड़े बेटे पर खत्म होता है, और यह संयोग नहीं है। यीशु जानते हैं कि जो नियमित रूप से चर्च आता है, बाइबल पढ़ता है, समूह चलाता है, वह भी भीतर से कड़वा हो सकता है जब "गलत लोग" कृपा पाते हैं। बड़े बेटे की शिकायत सुनिए: "मैं इतने वर्ष से तेरी सेवा कर रहा हूँ।" सेवा, आज्ञापालन, वफादारी, सब सच। पर उसके शब्दों में एक मजदूर की भाषा है, बेटे की नहीं। क्या आप घर में रहकर भी घर से बाहर खड़े हैं? क्या आपकी धार्मिकता आपको उन लोगों से दूर कर रही है जिनके साथ पिता भोजन करना चाहते हैं?

विवरण

पद 20 में एक छोटा वाक्य है जिसे पहली सदी का सुनने वाला तुरंत पकड़ लेता: "दौड़कर उसे गले लगाया।" पूर्वी संस्कृति में एक बुजुर्ग, सम्मानित पुरुष कभी दौड़ता नहीं था। दौड़ने के लिए उसे अपना लम्बा वस्त्र उठाना पड़ता, अपनी टाँगें दिखानी पड़तीं, यह लज्जा की बात थी। और गाँव के लोग तो पहले ही तैयार थे उस बेटे को शर्मिंदा करने के लिए, जिसने पिता की सम्पत्ति गैर-यहूदियों के बीच उड़ा दी थी। पिता दौड़ता है, इसलिए कि वह बेटे तक गाँव से पहले पहुँच जाए। वह अपने ऊपर लज्जा ले लेता है ताकि बेटे को लज्जा से बचाए। यह एक विवरण है, पर पूरा सुसमाचार इसमें छिपा है।

पहचान

पद 1 और 2 पर ध्यान दीजिए, यही श्रोता हैं। एक ओर चुंगी लेने वाले और पापी, वे लोग जो सामाजिक और धार्मिक दृष्टि से "अशुद्ध" थे। रोमी सरकार के लिए कर वसूलने वाले यहूदी अपने ही लोगों के गद्दार माने जाते थे। "पापी" शब्द उन लोगों के लिए था जिनका जीवन खुले तौर पर व्यवस्था के बाहर था। दूसरी ओर फरीसी और शास्त्री, जिनकी पूरी पहचान इस बात पर टिकी थी कि वे इन "अशुद्ध" लोगों से अलग रहते हैं। भोजन साझा करना उस समय गहरी स्वीकृति का चिह्न था, एक तरह से कहना, "तू मेरे परिवार का है।" जब फरीसी कुड़कुड़ाते हैं, तो वे धर्मशास्त्र की बहस नहीं कर रहे, वे यीशु की मेज़ पर आपत्ति कर रहे हैं। और यीशु उन्हें तीन कहानियों से जवाब देते हैं जो सब उत्सव पर, यानी एक साझा भोज पर, खत्म होती हैं।

अन्तर्पाठ

यहेजकेल 34 इस अध्याय की पृष्ठभूमि है। वहाँ परमेश्वर इस्राएल के "चरवाहों" को, यानी नेताओं को, फटकारते हैं क्योंकि वे भेड़ों की खोज नहीं करते, और वे स्वयं चरवाहा बनने की प्रतिज्ञा करते हैं। यीशु उस प्रतिज्ञा को पूरा करते हुए खड़े हैं, और फरीसी वही असफल चरवाहे बन गए हैं जो कुड़कुड़ाते हैं। दूसरी ओर, भजन 51 में दाऊद कहते हैं, "मैंने तेरे विरुद्ध पाप किया है।" छोटा बेटा लगभग वही शब्द दोहराता है: "मैंने स्वर्ग के विरोध में और तेरी दृष्टि में पाप किया है।" यह संयोग नहीं है। यीशु दिखा रहे हैं कि सच्चा पश्चाताप कैसा दिखता है, और यह भी कि पिता की प्रतिक्रिया कैसी है, यानी दौड़ता हुआ स्वागत, ठंडा स्वीकार नहीं।

चिंतन के प्रश्न

*क्या आप इस समय छोटे बेटे की तरह लौट रहे हैं, या बड़े बेटे की तरह खेत से गुस्