उत्पत्ति 6

पाठ

आरम्भ मनुष्यों की गिनती बढ़ने से होता है, खेतों में फैलती बस्तियाँ, जन्म लेती बेटियाँ, और फिर एक अजीब, बेचैन कर देने वाला वाक्य: "परमेश्वर के पुत्रों ने मनुष्य की पुत्रियों को देखा, कि वे सुन्दर हैं; और उन्होंने जिस-जिसको चाहा उनसे ब्याह कर लिया।" सीमाएँ टूटती हैं, शक्तिशाली सन्तानें जन्म लेती हैं, और परमेश्वर मनुष्य की आयु की एक हद बाँध देते हैं। फिर दृष्टि ऊपर से नीचे आती है: यहोवा देखते हैं कि मनुष्य के मन का हर विचार निरन्तर बुरा है, पृथ्वी उपद्रव से भर गई है, और वे मनुष्य को बनाने से पछताते हैं। नाश का निर्णय होता है, परन्तु एक नाम बच जाता है, नूह, जिस पर अनुग्रह की दृष्टि ठहरती है, और जिसे गोपेर लकड़ी का एक विशाल जहाज बनाने का आदेश मिलता है।

मूल बात

इस अध्याय का केन्द्र वह क्रिया है जो बार-बार लौटती है: देखना। पहले "परमेश्वर के पुत्रों" ने देखा कि बेटियाँ सुन्दर हैं और जो चाहा ले लिया, यह वही दृष्टि है जो अदन में फल पर पड़ी थी, इच्छा जो अधिकार बन जाती है। फिर यहोवा देखते हैं, और वे केवल कर्म नहीं, मन के विचार तक देखते हैं। यही इस पाठ की चुभन है: बुराई कोई बाहरी दुर्घटना नहीं, वह हृदय के भीतर से लगातार उठती है।

और परमेश्वर इस पर उदासीन नहीं रहते। "वह मन में अति खेदित हुआ" वाला वाक्य किसी ठंडे न्यायाधीश का नहीं है; यह एक ऐसे सृष्टिकर्ता का दुःख है जिसकी सृष्टि उसके हाथ में जख्म बन गई। न्याय यहाँ क्रोध का विस्फोट नहीं, टूटे हुए हृदय का निर्णय है। और उसी वाक्य के तुरन्त बाद, बिना किसी कारण के, बिना नूह की योग्यता गिनाए, लिखा है: "परन्तु यहोवा के अनुग्रह की दृष्टि नूह पर बनी रही।" यही मोड़ है। नाश की कहानी में अनुग्रह पहले आता है, नूह की धार्मिकता बाद में बताई जाती है।

सूत्र

इस अध्याय में पहली बार वह शब्द आता है जो आगे पूरी बाइबल की रीढ़ बनेगा: "परन्तु तेरे संग मैं वाचा बाँधता हूँ।" ध्यान दीजिए कि वाचा जल-प्रलय के बाद नहीं, उससे पहले बाँधी जाती है। नूह लहरों में उतरने से पहले ही एक वचन के भीतर खड़ा है। यही रचना आगे लौटती है: अब्राहम, सीनै, और अन्ततः वह जो स्वयं अपने शरीर में न्याय की लहरों को झेलते हैं। यीशु ने स्वयं नूह के दिनों को अपने आगमन की तस्वीर कहा (मत्ती 24:37), लोग खाते-पीते रहे और कुछ न समझे। पर सुसमाचार में मोड़ वही है जो यहाँ है: नाश निश्चित है, और उसी नाश के बीच परमेश्वर अपने हाथों से बचाव का ढाँचा गढ़ते हैं। जहाज कोई मनुष्य का आविष्कार नहीं, नाप-नाप कर दिया गया आदेश है। उद्धार सदा ऊपर से उतरता है।

दर्पण

"उन्होंने जिस-जिसको चाहा उनसे ब्याह कर लिया।" यह वाक्य किसी प्राचीन दानव-कथा से ज़्यादा हमारे दफ़्तरों, घरों और फ़ोन की स्क्रीन के बारे में है। जहाँ शक्ति है, वहाँ इच्छा अधिकार बनने लगती है: वरिष्ठ होने के नाते किसी जूनियर से बात करने का लहजा, पैसे के दम पर किसी मजबूर आदमी से मोल-भाव, घर में वह चुप्पी जो डर से बनी है, प्रेम से नहीं। परमेश्वर की दृष्टि कर्मों पर नहीं रुकती, "मन के विचार" तक उतरती है, और वहीं हम सबसे कम पहरा बैठाते हैं। पर याद रखिए कि इस अध्याय में बचाव योग्यता से नहीं, अनुग्रह की दृष्टि से आता है। इसलिए आज ही, अगले दस मिनट में, उस एक व्यक्ति का नाम काग़ज़ पर लिखिए जिस पर आपके पास किसी तरह की शक्ति है, कर्मचारी, बच्चा, छोटा भाई, और उसके नाम के नीचे लिखिए कि इस सप्ताह आप उससे क्या नहीं लेंगे।

एक बारीकी

जहाज़ के नाप गिनिए: तीन सौ हाथ लम्बा, पचास चौड़ा, तीस ऊँचा। एक खिड़की, एक द्वार, तीन खण्ड। और जो नहीं है, वही चौंकाता है: कोई पतवार नहीं, कोई चप्पू नहीं, कोई पाल नहीं। यह जहाज़ चलाने के लिए नहीं, केवल तैरते रहने के लिए बना है। प्राचीन कहानियों के नायक तूफ़ान से लड़ते हैं; नूह को लड़ने का कोई साधन नहीं दिया जाता। एक लम्बा, बन्द, राल से पुता हुआ सन्दूक, भीतर पशुओं की गन्ध और अनाज के बोरे, और बाहर वह जल जिसे कोई मनुष्य नहीं थाम सकता। दिशा परमेश्वर तय करेंगे। विश्वास का यही आकार है: बचाए जाने और नियन्त्रण खो देने के बीच का फ़र्क़ मिट जाता है।

श्रोता

जिन्होंने यह पहली बार सुना, वे इसे शून्य में नहीं सुन रहे थे। मेसोपोतामिया की कहानियाँ उनके कानों में बसी थीं: देवता मनुष्यों के शोर से चिढ़कर प्रलय भेजते हैं, फिर भूख से घबराकर बलि के धुएँ पर मक्खियों की तरह टूट पड़ते हैं। इस पाठ में परमेश्वर चिढ़ते नहीं, वे शोक करते हैं, और कारण नैतिक है, "पृथ्वी उपद्रव से भर गई है।" यह उन देवताओं की नहीं, एक न्यायी और दुःखी परमेश्वर की कथा है। और "दानव", वे शूरवीर जिनकी "कीर्ति प्राचीनकाल से प्रचलित है", इस्राएल के लिए परिचित आतंक थे; कनान की टोह लेकर लौटे जासूसों ने ठीक यही शब्द इस्तेमाल किया था (गिनती 13:33)। सुनने वाले समझ गए: जिन दैत्याकार शक्तियों से हम काँपते हैं, वे प्रलय के पानी में डूब चुकी हैं।

पृष्ठभूमि

यह कथा नदियों के देश की है, जहाँ बाढ़ कल्पना नहीं, हर वसन्त की सच्चाई थी। दजला और फ़रात उफनते, मिट्टी की बस्तियाँ बह जातीं, और लोग ज़मीन से रिसती राल यानी बिटुमन से नावों को भीतर-बाहर पोतते थे, ठीक वैसे ही जैसे यहाँ आदेश है। "हाथ" वही नाप है जो कुहनी से उँगली तक जाता है, यानी लगभग डेढ़ सौ मीटर लम्बा ढाँचा, उस युग की किसी भी नाव से कहीं बड़ा। सामाजिक दृश्य भी साफ़ है: बढ़ती आबादी, बलवान लोग जो स्त्रियों को चुन लेते हैं, वीरों की गाथाएँ जो पीढ़ियों तक गाई जाती हैं। ऐसे संसार में नूह कोई राजा या योद्धा नहीं। उसके बारे में केवल इतना कहा गया है कि वह "परमेश्वर ही के साथ-साथ चलता रहा", और अन्त में बस एक वाक्य: उसने वैसा ही किया जैसा कहा गया था।

चिंतन

आपके जीवन के किस कोने में इच्छा चुपचाप अधिकार बन गई है, और आप उसे "बस ऐसा ही चलता है" कहकर टालते आए हैं?

नूह को पतवार नहीं दी गई, केवल एक द्वार और एक खिड़की। आज किस परिस्थिति में परमेश्वर आपसे नियन्त्रण नहीं, केवल भीतर बने रहना माँग रहे हैं?