उत्पत्ति 6:9

पाठ

आयत की शुरुआत ही ठहरकर सुनने लायक है: "नूह की वंशावली यह है।" और फिर वंशावली में नाम गिनाने के बजाय एक चरित्र का वर्णन आता है। नूह अपने समय के लोगों के बीच धर्मी और खरा था, और वह परमेश्वर के साथ-साथ चलता रहा। तीन बातें एक ही साँस में कही गई हैं: उसका न्यायपूर्ण जीवन, उसकी सम्पूर्णता, और उसका परमेश्वर के साथ चलना। यह वाक्य ऐसे संसार के बीचोंबीच खड़ा है जिसके बारे में दो आयत बाद लिखा है कि पृथ्वी "बिगड़ गई थी, और उपद्रव से भर गई थी।" एक आदमी का संक्षिप्त परिचय, और उसके चारों ओर एक ढहती हुई दुनिया।

मूल

ध्यान दीजिए कि क्रम क्या है। आयत नौ से पहले आयत आठ आती है: "परन्तु यहोवा के अनुग्रह की दृष्टि नूह पर बनी रही।" पहले अनुग्रह, फिर धार्मिकता। नूह इसलिए अनुग्रह नहीं पाता कि वह धर्मी था; वह धर्मी इसलिए कहलाता है क्योंकि परमेश्वर की दृष्टि उस पर बनी रही। यही बाइबल की पूरी कहानी का व्याकरण है, और यहाँ जलप्रलय से ठीक पहले वह पहली बार इतनी साफ दिखता है। दूसरी बात उतनी ही गहरी है: "खरा" का अर्थ पापरहित नहीं, बल्कि अखंड, बिना दरार का, वैसा ही भीतर जैसा बाहर। और तीसरी बात सबसे बड़ी है। धार्मिकता यहाँ नियमों की सूची नहीं, बल्कि एक रिश्ता है, साथ-साथ चलना। परमेश्वर न्याय करने वाले हैं, पर न्याय से पहले वे एक मनुष्य को अपने साथ चलने के लिए बुला लेते हैं।

सूत्र

यह आयत उस बड़ी कहानी का पहला स्पष्ट मोड़ है जो पूरी बाइबल में दोहराई जाएगी: सारा संसार न्याय के नीचे, और उसके बीच एक जन जिस पर परमेश्वर की दृष्टि टिकी है, ताकि उसके द्वारा बहुतों का बचाव हो। नूह से पहले हनोक के बारे में भी यही कहा गया था कि वह परमेश्वर के साथ-साथ चला; पर हनोक अकेले उठा लिया गया, जबकि नूह के साथ चलने से एक पूरा जहाज, एक परिवार, और हर जाति के प्राणी बचते हैं। और नौवीं आयत के धर्मी पुरुष के साथ ही पहली बार वह शब्द आता है जो आगे पूरे शास्त्र को थामे रखेगा: "परन्तु तेरे संग मैं वाचा बाँधता हूँ।" वाचा न्याय से पहले बाँधी जाती है, न्याय के बाद नहीं। यही रेखा सीधी मसीह तक जाती है, जो एकमात्र सचमुच धर्मी और खरा जन हैं, जिनमें होकर परमेश्वर एक नई सृष्टि को जल के पार ले जाते हैं।

दर्पण

सबसे कठिन बात यह नहीं कि दुनिया बिगड़ी हुई है। सबसे कठिन बात यह है कि उसमें अकेले खरा रहना पड़ता है। दफ्तर में जब हर कोई हिसाब में थोड़ी हेराफेरी को सामान्य मानता है, परिवार में जब सच बोलना झगड़ा खड़ा करेगा, बातचीत में जब चुप रह जाना आसान है, वहीं "अपने समय के लोगों में खरा" होने की कीमत चुकती है। यह आयत हमारी उस चालाकी को भी पकड़ती है जिसमें हम बाहर से एक और भीतर से दूसरे होते हैं, और अपनी दरारों को व्यस्तता से ढाँप देते हैं। और यह हमारे उस गर्व को तोड़ती है जो सोचता है कि हमारी भलाई ने हमें परमेश्वर के योग्य बनाया; नहीं, अनुग्रह पहले आया था। आज दस मिनट अकेले पैदल चलिए और चलते-चलते ऊँची आवाज़ में परमेश्वर से एक ऐसी बात कहिए जिसमें आपका भीतर और बाहर मेल नहीं खाता।

एक बारीकी

"अपने समय के लोगों में खरा" वाला वाक्यांश दोनों काम करता है: वह नूह की प्रशंसा करता है और साथ ही उसकी सीमा भी खींचता है। नूह किसी निर्दोष स्वर्गीय मापदंड पर नहीं, बल्कि अपनी पीढ़ी के बीच खरा ठहरता है। यह कोई ताना नहीं, यह ईमानदारी है। और यही ईमानदारी शास्त्र आगे भी बरतता है, जब वही नूह जहाज से उतरकर दाखमधु पीकर निर्वस्त्र पड़ा मिलता है। बाइबल अपने नायकों को चमकाती नहीं। इसका अर्थ यह है कि जिस धार्मिकता की यहाँ बात है, वह मूर्ति बनने का निमंत्रण नहीं, बल्कि एक दिशा है: उस भ्रष्ट भीड़ के बीच जिसमें हर मन "निरन्तर बुरा ही" सोचता था, एक आदमी दूसरी ओर मुड़ा हुआ खड़ा है। परमेश्वर अपूर्ण लोगों की सच्ची दिशा को गिनते हैं।

मुख्य पात्र

नूह पूरे इस अध्याय में एक शब्द नहीं बोलता। न सवाल, न शिकायत, न मोलभाव। अब्राहम सदोम के लिए बहस करेगा, मूसा बुलाहट से पीछे हटेगा, योना भागेगा; नूह केवल सुनता है और करता है: "परमेश्वर की इस आज्ञा के अनुसार नूह ने किया।" इस चुप्पी में एक पूरा आत्मिक जीवन छिपा है। सोचिए उन वर्षों की, जब वह सूखी ज़मीन पर तीन सौ हाथ लम्बा जहाज बनाता रहा, पड़ोसियों की हँसी के बीच, बिना किसी चिह्न के कि पानी सचमुच आएगा। "चलता रहा" क्रिया लगातार चलने की ओर इशारा करती है, एक निर्णय नहीं बल्कि रोज़ का कदम। नूह का साहस नाटकीय नहीं, वह उबाऊ है; और शायद इसीलिए वह हमारे लिए इतना उपयोगी है।

सन्दर्भ

यह कहानी सृष्टि के बाद की उस दुनिया में घटती है जो तेज़ी से नीचे लुढ़क रही है: कैन की हत्या से लेमेक की बदले की डींग तक, और फिर सीमाओं का वह उल्लंघन जिसका वर्णन आयत दो में है। जिस शब्द का अनुवाद "उपद्रव" हुआ है, वह इब्रानी में हामास है, यानी खून-खराबा, ज़ोर-ज़बरदस्ती, कमज़ोर को कुचल देने वाली ताकत। पृथ्वी केवल गंदी नहीं थी, वह हिंसा से भरी थी। प्राचीन पूर्व की दूसरी जलप्रलय कथाओं में देवता मनुष्यों के शोर से चिढ़कर उन्हें मिटाते हैं; यहाँ कारण नैतिक है, और परमेश्वर का हृदय "अति खेदित" होता है। न्याय किसी चिड़चिड़ेपन से नहीं, दुखी प्रेम से निकलता है। इसी पृष्ठभूमि पर नूह का छोटा-सा परिचय पढ़िए, तो वह अँधेरे कमरे में जली हुई अकेली बत्ती जैसा लगता है।

चिंतन

आपके जीवन के किस क्षेत्र में आपका बाहरी व्यवहार और भीतरी सच्चाई एक-दूसरे से अलग हो गए हैं, और वहाँ "खरा" होने की कीमत क्या होगी?

यदि अनुग्रह धार्मिकता से पहले आता है, तो यह उस बात को कैसे बदलता है जो आप चुपचाप अपने बारे में सोचते हैं जब आप असफल होते हैं?