उत्पत्ति 6:4

पाठ

उन दिनों पृथ्वी पर दानव रहते थे। यह वाक्य ऐसे आता है जैसे कोई कथावाचक बीच में रुककर कंधे पर से पीछे देखे और कहे, "हाँ, और उस ज़माने में वे भी थे।" फिर आयत आगे बढ़ती है: परमेश्वर के पुत्रों ने मनुष्य की पुत्रियों से सम्बन्ध बनाया, और उनसे जो सन्तान हुई वे शूरवीर निकले, ऐसे नाम जिनकी कीर्ति पीढ़ियों तक गाई जाती रही। तीन बातें एक साथ: एक सीमा का उल्लंघन, एक असामान्य वंश, और एक प्रसिद्धि जो प्राचीनकाल से लोगों की ज़बान पर चढ़ी हुई थी। बाइबल इनका नाम लेती है, पर उनकी व्याख्या नहीं करती। वह जल्दी से आगे बढ़कर आयत 5 पर पहुँचती है, जहाँ यहोवा देखते हैं कि मनुष्य की बुराई पृथ्वी पर बढ़ गई है।

मूल बात

कल्पना कीजिए कि यह कहानी पहली बार किन कानों में पड़ी। प्राचीन पूर्व के हर नगर की अपनी वीरगाथा थी: गिलगमेश जैसे नाम, आधे देवता आधे मनुष्य, जिनकी मूर्तियाँ मन्दिर के आँगन में खड़ी थीं और जिनके गीत शाम को आग के पास गाए जाते थे। लोग उन्हें पूजते थे, उनसे डरते थे, उन्हें आदर्श मानते थे। और अब उत्पत्ति का लेखक उन्हीं महानायकों का नाम लेता है, स्वीकार करता है कि हाँ, वे थे, उनकी कीर्ति सचमुच प्रचलित थी, और फिर उन्हें ठीक उस अनुच्छेद के भीतर रख देता है जो जलप्रलय की ओर जाता है। यही मूल बात है: मानव इतिहास की सबसे चमकदार शक्ति भी परमेश्वर की दृष्टि में उस बिगाड़ का हिस्सा है जिसे धोना पड़ा। प्रसिद्धि पवित्रता नहीं है। बल आशीष का प्रमाण नहीं है। जिन नामों को दुनिया गाती रही, परमेश्वर ने उन्हें बचाने योग्य नहीं समझा; बचाया उन्होंने उसे जो चुपचाप उनके साथ-साथ चलता रहा।

सूत्र

यह आयत बड़ी कहानी में एक तीखा मोड़ है, क्योंकि यहाँ पहली बार साफ़ दिखता है कि मनुष्य की महानता और परमेश्वर का उद्धार दो अलग रास्ते हैं। सृष्टि में मनुष्य को आशीष मिली थी कि बढ़ो और फैलो; आयत 1 में वे सचमुच बढ़ रहे हैं, पर उस बढ़ोतरी में से नाम कमाने वाले शूरवीर निकलते हैं, और आयत 5 में बुराई। बाइबल इसी विरोधाभास को अन्त तक खींचती है: नूह के बाद अब्राहम, जिसे परमेश्वर स्वयं नाम बड़ा करने का वचन देते हैं, और अन्त में वह एक व्यक्ति जिसने अपनी कीर्ति नहीं खोजी बल्कि क्रूस तक अपने को खाली किया, और जिसे परमेश्वर ने उठाकर सब नामों से ऊँचा नाम दिया। कीर्ति दी जाती है, छीनी नहीं जाती। यही सूत्र आयत 4 से गुज़रता हुआ मसीह तक पहुँचता है।

दर्पण

हम भी शूरवीरों की सूचियाँ बनाते हैं, बस उनका नाम बदल गया है: वह सहकर्मी जिसका प्रमोशन आपको रात में चुभता है, वह रिश्तेदार जिसका घर आपके घर से बड़ा है, वह पास्टर या नेता जिसकी भीड़ आपसे दस गुना है। हम मान बैठते हैं कि जो चमक रहा है, उस पर परमेश्वर की मुहर होगी। यह आयत उस समीकरण को तोड़ती है। और वह आपके भीतर भी झाँकती है: वह चीज़ जो आप इसलिए कर रहे हैं ताकि लोग याद रखें, न कि इसलिए कि परमेश्वर ने कहा। नूह के बारे में कोई गीत नहीं गाया गया; उसके बारे में सिर्फ़ इतना लिखा है कि वह परमेश्वर के साथ-साथ चलता रहा। आज एक काम कीजिए: उस एक व्यक्ति का नाम कागज़ पर लिखिए जिसकी सफलता से आप भीतर ही भीतर जलते हैं, और उस नाम के लिए दो मिनट प्रार्थना कीजिए कि परमेश्वर उसे आशीष दें।

संदर्भ

यह अनुच्छेद उस दुनिया में लिखा गया जहाँ राजा अपने शिलालेखों में स्वयं को देवताओं की सन्तान कहते थे। मन्दिरों की दीवारों पर उनकी विजय-गाथाएँ खुदी थीं, और साधारण किसान उनके नाम पर कर देता, उनके युद्धों में मरता, उनकी मूर्तियों के सामने झुकता। शक्ति और पवित्रता वहाँ एक ही चीज़ मानी जाती थीं। उत्पत्ति इस पूरे ढाँचे को उलट देती है। वह उन विशाल आकृतियों का अस्तित्व नकारती नहीं, पर उन्हें देवताओं के बीच से निकालकर उस पीढ़ी में गिन देती है जिसे जल ने बहा दिया। और ठीक आठ आयत बाद कहानी का असली केंद्र आता है, एक अनजान आदमी, जिसके पास न सेना है न कीर्ति, केवल यह कि यहोवा के अनुग्रह की दृष्टि नूह पर बनी रही।

अन्तर्पाठ

गिनती 13 में वही शब्द लौटता है: कनान से लौटे जासूस काँपते हुए कहते हैं कि वहाँ अनाक की सन्तान, वही दानव, बसे हैं, और हम अपनी दृष्टि में टिड्डे जैसे थे। इस्राएल का डर ठीक वही डर है जो उत्पत्ति 6 उजागर करता है: विशालकाय शक्ति के सामने आदमी अपने को कुछ नहीं समझता। दूसरा प्रतिबिम्ब बाबेल की मीनार है, जहाँ लोग खुलकर कहते हैं कि हम अपना नाम करें। दोनों जगह उत्तर एक ही है: परमेश्वर उतरते हैं और देखते हैं। जो मनुष्य को अजेय लगता है, वह ऊपर से देखने पर छोटा है, और जो मनुष्य की दृष्टि में गिना नहीं जाता, वह अनुग्रह पाता है।

श्रोता

जो इस्राएली इसे पहली बार सुन रहे थे, वे मिस्र की छाया से निकले लोग थे, जिन्होंने फ़िरौन को जीवित देवता कहलाते देखा था और उसके नगरों की ईंटें अपने हाथों से पकाई थीं। उनके कानों में "शूरवीर, जिनकी कीर्ति प्राचीनकाल से प्रचलित है" कोई रोमांचक वाक्य नहीं था; वह उन सबकी याद थी जिन्होंने उनकी पीठ पर कोड़े चलाए। और अब उन्हें बताया जा रहा था कि इतिहास के वे नाम परमेश्वर की गिनती में कुछ नहीं, कि यहोवा ने पूरी सभ्यता के ऊपर से एक अकेले खरे आदमी को चुना। यह कमज़ोरों की सान्त्वना नहीं, बल्कि सत्ता की नई परिभाषा थी।

चिंतन

आप किसकी कीर्ति से भीतर ही भीतर तुलना करते हैं, और क्या वह तुलना आपको परमेश्वर के साथ चलने से थकाती है?

अगर आपके बारे में केवल एक वाक्य लिखा जाना हो, तो आप चाहेंगे कि उसमें आपकी उपलब्धि लिखी हो या यह कि आप परमेश्वर के साथ-साथ चलते रहे?