इब्रानियों 10:10

पाठ

इब्रानियों 10:10 एक ही साँस में पूरे पुराने बलिदान-तंत्र को पीछे छोड़ देता है: "उसी इच्छा से हम यीशु मसीह की देह के एक ही बार बलिदान चढ़ाए जाने के द्वारा पवित्र किए गए हैं।" ध्यान दीजिए कि यहाँ तीन चीज़ें जुड़ी हुई हैं। पहली, परमेश्वर की इच्छा, जिसे मसीह ने पद 7 में अपनाया था: "देख, मैं आ गया हूँ… ताकि हे परमेश्वर तेरी इच्छा पूरी करूँ।" दूसरी, एक ठोस मानवीय देह, कोई आत्मिक विचार नहीं, बल्कि माँस और लहू। और तीसरी, वह छोटा-सा शब्द जो सब कुछ बदल देता है: "एक ही बार।" बकरों और बैलों का लहू हर साल लौटकर आता था, क्योंकि वह काम पूरा नहीं करता था। यह बलिदान लौटकर नहीं आता, क्योंकि इसे दोहराने की ज़रूरत ही नहीं रही।

मूल मर्म

जो बात यहाँ सबसे अधिक चुभती है, वह यह है कि आपकी पवित्रता आपके हाथ से निकलकर किसी और के हाथ में रख दी गई है। लेखक कर्मवाच्य में लिखता है: हम "पवित्र किए गए हैं।" हमने स्वयं को नहीं सँवारा; हमें अलग किया गया। यह सिर्फ़ सांत्वना नहीं, यह एक चुनौती भी है, क्योंकि हम स्वाभाविक रूप से अपने पापों का हिसाब स्वयं चुकाना चाहते हैं, पश्चात्ताप के छोटे-छोटे बलिदानों से, कठोर आत्म-आलोचना से, या इस भरोसे से कि अगली बार हम बेहतर करेंगे। पद 2 इसी मनोदशा को खोलकर रख देता है: वे बलिदान इसलिए दोहराए जाते थे क्योंकि "उनका विवेक उन्हें पापी" ठहराता रहता था। परमेश्वर ने उस चक्र को तोड़ा, पर अपनी ओर से नहीं, बल्कि अपने पुत्र की देह देकर। अनुग्रह मुफ़्त है, मगर सस्ता नहीं; और इसीलिए यह हमारे जीने के ढंग पर अधिकार जताता है।

सूत्र जो पूरे शास्त्र में चलता है

पद 1 कहता है कि व्यवस्था "आनेवाली अच्छी वस्तुओं का प्रतिबिम्ब है, पर उनका असली स्वरूप नहीं।" यह पूरे पुराने नियम को पढ़ने की कुंजी है: मन्दिर, याजक, वेदी, लहू, सब कुछ सच्चा था, पर अन्तिम नहीं। वे एक ऐसी परछाईं थे जो किसी आनेवाले शरीर की ओर इशारा करती थी, और पद 5 में वह शरीर आ जाता है: "मेरे लिये एक देह तैयार की।" परमेश्वर कभी भी पशुओं के लहू से संतुष्ट नहीं थे; वे आज्ञाकारिता चाहते थे, और मनुष्य की जाति उसे दे नहीं सकी। इसलिए पुत्र स्वयं एक देह लेकर आया और वह आज्ञाकारिता जी दिखाई जो हम से छूट गई थी। पद 9 इसे बेरहमी से साफ़ कहता है: "वह पहले को हटा देता है, ताकि दूसरे को स्थापित करे।" यह सुधार नहीं, प्रतिस्थापन है।

आईना

अगर आप सचमुच "एक ही बार" पवित्र किए जा चुके हैं, तो कुछ आदतें टूटनी चाहिए। वह पाप जिसे आप दस साल से हर रविवार फिर-फिर कबूल करते हैं, मानो पहली बार की क्षमा कम पड़ गई हो। वह सख़्ती जिससे आप अपने शरीर को सज़ा देते हैं, खाने से, थकान से, नींद चुराकर, मानो थकावट एक तरह का प्रायश्चित हो। दफ़्तर में वह अतिरिक्त घंटा जो काम के लिए नहीं, बल्कि अपनी कीमत साबित करने के लिए दिया जाता है। घर में वह चुप्पी जो क्षमा माँगने से बचती है, क्योंकि माँगने का मतलब होगा कि आप ग़लत थे। मसीह की देह ने आपकी कीमत तय कर दी है; अब आप अपनी कीमत चुकाने की कोशिश छोड़ सकते हैं और दूसरों की कीमत चुकाने में खर्च हो सकते हैं। आज यह कीजिए: एक काग़ज़ पर वह एक पाप लिखिए जिसे आप बार-बार कबूल करते हैं, उसके नीचे लिखिए "एक ही बार", और काग़ज़ को फाड़कर कूड़ेदान में डाल दीजिए।

अन्तरपाठ

लेखक स्वयं दो पुराने अंश उठाता है, और दोनों जानबूझकर चुने गए हैं। भजन 40 का वचन मसीह के मुँह में रखा जाता है: "बलिदान और भेंट तूने न चाही, पर मेरे लिये एक देह तैयार की।" यानी इस्राएल के भक्तिगीतों में पहले से ही यह बेचैनी थी कि परमेश्वर वेदी से अधिक कुछ चाहते हैं। और यिर्मयाह की नई वाचा की प्रतिज्ञा पद 16-17 में उद्धृत होती है: "मैं अपनी व्यवस्थाओं को उनके हृदय पर लिखूँगा… मैं उनके पापों को… फिर कभी स्मरण न करूँगा।" इन दोनों को जोड़िए और आप देखेंगे कि पद 10 कोई नया धर्म शुरू नहीं करता, बल्कि उस वादे को पूरा करता है जो सदियों से खुला पड़ा था। क्षमा और बदला हुआ हृदय, दोनों एक ही बलिदान से आते हैं।

केन्द्रीय व्यक्ति

इस पद का केन्द्र में खड़ा व्यक्ति यीशु मसीह हैं, और यहाँ उन्हें शिकार की तरह नहीं, बल्कि निर्णय लेनेवाले की तरह दिखाया गया है। "देख, मैं आ गया हूँ" किसी घसीटे जाते हुए मेमने की आवाज़ नहीं है। यह एक पुत्र की आवाज़ है जो जानता है कि आगे क्या है और फिर भी आता है। उनका आन्तरिक जगत आज्ञाकारिता से भरा है, पर वह ठंडी आज्ञाकारिता नहीं; वे पिता की इच्छा को अपनी इच्छा बना लेते हैं। और पद 12 इसका परिणाम बताता है: वे "परमेश्वर के दाहिने जा बैठा।" याजक पद 11 में खड़े रहते हैं, क्योंकि उनका काम कभी ख़त्म नहीं होता। मसीह बैठ जाते हैं। बैठना समाप्ति का चिह्न है, और वही हमारी शान्ति का आधार है।

पृष्ठभूमि

यह पत्र उन मसीहियों के लिए लिखा गया जो यहूदी परम्परा में पले-बढ़े थे और अब दबाव में थे। पद 33-34 उनकी हालत बताते हैं: वे "निन्दा, और क्लेश सहते हुए तमाशा बने" और उनकी "सम्पत्ति भी आनन्द से लुटने दी।" ऐसी स्थिति में पुरानी, सम्मानित, क़ानूनी रूप से मान्य उपासना की ओर लौट जाना बहुत स्वाभाविक लगता था। वहाँ मन्दिर था, याजक थे, एक दिखाई देनेवाली व्यवस्था थी। मसीह के पास ऐसा कुछ नहीं था, सिर्फ़ एक सलीब और एक खाली क़ब्र। इसलिए लेखक तर्क करता है, भावना से नहीं बल्कि शास्त्र से: जो तुमने छोड़ा वह परछाईं थी, जो तुम्हें मिला वह असली है। पीछे लौटना सुरक्षा नहीं, हानि होगी।

चिन्तन के प्रश्न

किस पाप या असफलता को आप अब भी ऐसे ढोते हैं मानो मसीह का बलिदान उसके लिए पर्याप्त न रहा हो, और वह ढोना आपके रिश्तों में कैसे दिखाई देता है?

अगर आपकी स्वीकृति पहले से तय हो चुकी है, तो इस हफ़्ते आपके समय और पैसे का कौन-सा उपयोग बदलना चाहिए?