इब्रानियों 10

पाठ

यरूशलेम के मन्दिर की दिनचर्या इस अध्याय की पृष्ठभूमि में साँस लेती है: हर सुबह, हर शाम, हर साल वही बलिदान, वही लहू, वही धुआँ। लेखक कहता है कि व्यवस्था उन आनेवाली अच्छी वस्तुओं का "प्रतिबिम्ब" है, "पर उनका असली स्वरूप नहीं," और इसीलिए वह पास आनेवालों को कभी सिद्ध नहीं कर सकी। इसके विपरीत मसीह भजन के शब्दों के साथ जगत में आते हैं, "देख, मैं आ गया हूँ… ताकि हे परमेश्वर तेरी इच्छा पूरी करूँ," और अपनी देह का एक ही बलिदान चढ़ाकर परमेश्वर के दाहिने बैठ जाते हैं। इसके बाद अध्याय मुड़ता है: अब साहस के साथ पवित्रस्थान में प्रवेश करो, एक दूसरे के साथ इकट्ठा होना न छोड़ो, पीछे न हटो, क्योंकि पीछे हटना जीवित परमेश्वर के हाथों में पड़ना है।

मर्म

इस अध्याय की धुरी एक ऐसा चित्र है जिसे पहले सुननेवालों ने अपनी आँखों से देखा था: याजक कभी बैठता नहीं। "हर एक याजक तो खड़े होकर प्रतिदिन सेवा करता है," क्योंकि उसका काम कभी पूरा नहीं होता; वेदी की आग बुझती नहीं, पशुओं की कतार खत्म नहीं होती। और फिर वह एक वाक्य, जो मन्दिर की पूरी व्यवस्था को हिला देता है: मसीह "एक ही बलिदान सर्वदा के लिये चढ़ाकर परमेश्वर के दाहिने जा बैठा।" बैठना समाप्ति की मुद्रा है। यहाँ परमेश्वर के बारे में यह कहा जा रहा है कि वे लहू के भूखे नहीं, आज्ञाकारिता के प्यासे हैं, और मनुष्य के बारे में यह, कि उसका सबसे गहरा घाव पाप का दाग नहीं बल्कि दोषी विवेक है, जो हर साल फिर जाग उठता था। नई वाचा उस विवेक को शुद्ध करती है, क्योंकि परमेश्वर कहते हैं, "मैं उनके पापों को… फिर कभी स्मरण न करूँगा।" यही अनुग्रह है: अधूरा काम नहीं, पूरा किया गया काम।

सूत्र

व्यवस्था को लेखक "प्रतिबिम्ब" कहता है, छाया, जो किसी असली वस्तु के होने का प्रमाण तो है पर स्वयं वह वस्तु नहीं। यह पुराने नियम का अपमान नहीं, उसका सही पता बताना है: हर मेम्ना जो वेदी पर चढ़ा, हर छिड़काव, हर प्रायश्चित का दिन एक तीर था जो आगे की ओर इशारा कर रहा था। और यिर्मयाह की वह प्रतिज्ञा, जिसे लेखक यहाँ पवित्र आत्मा की गवाही कहकर उद्धृत करता है, कि परमेश्वर अपनी व्यवस्थाओं को "उनके हृदय पर लिखूँगा," निर्वासन के मलबे में दी गई थी, जब मन्दिर जल चुका था। यानी नई वाचा का सपना तब जन्मा जब पुरानी व्यवस्था टूट चुकी थी। मसीह उस सपने को शरीर देते हैं: "मेरे लिये एक देह तैयार की।" छाया अब हट जाती है, क्योंकि शरीर आ खड़ा हुआ है।

दर्पण

हममें से अधिकांश यह नहीं सोचते कि हमें बकरों के लहू की ज़रूरत है, पर हम अपने ही संस्करण के वार्षिक बलिदान चढ़ाते हैं। वह पुराना निर्णय जिसे आप बार-बार मन में दोहराकर सही ठहराते हैं। वह रिश्ता जिसमें आप सालों से अतिरिक्त मेहनत करके पिछली गलती का मुआवज़ा चुका रहे हैं। वह प्रार्थना जो हर बार उसी कबूलनामे से शुरू होती है, मानो परमेश्वर भूल गए हों कि पिछली बार क्या हुआ था। यह अध्याय कहता है कि परमेश्वर भूले नहीं, उन्होंने तय किया: "मैं उनके पापों को… फिर कभी स्मरण न करूँगा।" आपका विवेक उन्हें याद दिलाता रहे तो यह भक्ति नहीं, अविश्वास है। आज एक काम कीजिए: उस एक पाप का नाम कागज़ पर लिखिए जिसे आप बार-बार परमेश्वर के सामने घसीट लाते हैं, उसके ऊपर लिखिए "सर्वदा के लिये सिद्ध," और वह कागज़ फाड़ दीजिए।

प्रसंग

ये लोग तीस-चालीस साल पहले विश्वास में आए थे और तब उन्होंने भारी कीमत चुकाई थी: सार्वजनिक अपमान, "तमाशा" बनना, जेल में पड़े भाइयों से मिलने जाने का जोखिम, और सम्पत्ति की लूट। रोमी समाज में सम्पत्ति का लुटना केवल आर्थिक चोट नहीं थी; इज़्ज़त, नागरिक हैसियत, परिवार की सुरक्षा सब उसी से बँधी थी। अब वह पहला उत्साह ठंडा पड़ चुका है। कुछ लोगों ने सभा में आना छोड़ दिया है, जो सम्भवतः डर से उठाया गया व्यावहारिक कदम था: कम दिखो, कम मार खाओ। इसीलिए लेखक की चेतावनी इतनी तीखी है। वह किसी सैद्धांतिक भटकाव से नहीं, थके हुए लोगों के चुपचाप खिसक जाने से लड़ रहा है।

एक बारीकी

पद बीस में एक विचित्र वाक्य है: मसीह ने "परदे अर्थात् अपने शरीर में से होकर" हमारे लिये मार्ग खोला। मन्दिर का परदा कोई हल्का कपड़ा नहीं था; वह मोटा, भारी, कढ़ाईदार पर्दा दीवार जैसा खड़ा था और उसका संदेश साफ़ था, आगे मत बढ़ो। साल में एक दिन, एक आदमी, और वह भी लहू लेकर। लेखक कहता है कि मसीह की देह वही परदा थी, और वह फाड़ी गई। इसलिए जिस शब्द का वह प्रयोग करता है वह "साहस" है, यूनानी में पर्रेसिया, जो असल में उस नागरिक का अधिकार था जो राजा की सभा में खुलकर बोल सके। दास चुप रहता था; बेटा बोलता था। परदा फटने का अर्थ यही है: अब आप बोल सकते हैं।

श्रोताओं का चेहरा

उनके कानों में पद इकतीस अलग ही तरह से बजा होगा। हम "जीविते परमेश्वर के हाथों में पड़ना भयानक बात है" पढ़कर धर्मशास्त्रीय बहस में उतर जाते हैं; वे ऐसे लोग थे जिनके परिचित रोमी अधिकारियों के हाथों में पड़ चुके थे और जानते थे कि उसका क्या मतलब होता है। लेखक उनसे कहता है: असली ख़तरा वह नहीं जिससे तुम भाग रहे हो। और ठीक इसी तनाव में वह उन्हें सबसे साधारण सलाह देता है, "एक दूसरे के साथ इकट्ठा होना न छोड़ें।" उनके लिए यह रविवार की आदत नहीं थी, यह किसी के घर में जोखिम उठाकर जमा होना था। विश्वास में टिके रहना अकेले नहीं होता; वे यह जानते थे, हम अक्सर भूल जाते हैं।

चिंतन

जिस बात के लिए मसीह "बैठ गए," उसे आप किस रूप में अब भी खड़े होकर दोहरा रहे हैं?

आपकी मंडली में वह कौन है जो चुपचाप खिसकने लगा है, और इस सप्ताह आप उसे किस ठोस तरीके से "उकसा" सकते हैं?