अय्यूब 19:26

पाठ

अय्यूब की खाल छिल चुकी है, उसकी हड्डियों से माँस सट गया है (पद 20), उसकी अपनी पत्नी उसकी साँस से घिन करती है। ठीक इसी टूटे हुए शरीर से वह कहता है: मेरा छुड़ानेवाला जीवित है, और जब यह चमड़ी पूरी तरह नष्ट हो चुकी होगी, तब भी "मैं शरीर में होकर परमेश्वर का दर्शन पाऊँगा।" वह किसी आत्मिक सांत्वना की बात नहीं कर रहा, न किसी धुँधली परलोक-कल्पना की। वह कह रहा है कि यही देह, जो अभी सड़ रही है, उस दिन परमेश्वर को देखने की जगह बनेगी। अगले पद में वह इसे और कस देता है: अपनी आँखों से, अपने लिये, और कोई दूसरा नहीं।

मूल बात

इस पद का धर्मशास्त्रीय बारूद यह है कि अय्यूब उद्धार को शरीर से अलग नहीं करता। बाइबल की सृष्टि-धारणा में मनुष्य कोई आत्मा नहीं जो देह में फँसी हो; मनुष्य मिट्टी है जिसमें परमेश्वर ने साँस फूँकी। इसलिए जब देह नष्ट होती है, तो वह पूरा व्यक्ति है जो नष्ट होता है, और जब परमेश्वर छुड़ाते हैं, तो वे पूरे व्यक्ति को छुड़ाते हैं। पद 25 का शब्द "छुड़ानेवाला", इब्रानी में गोएल, उस निकट रिश्तेदार के लिए है जिसका कानूनी कर्तव्य था खोई हुई सम्पत्ति छुड़ाना और बहाए गए खून का बदला लेना। अय्यूब परमेश्वर को अपना शत्रु कहता है (पद 11) और उसी परमेश्वर को अपना गोएल भी। यही अनुग्रह का सबसे कठोर, सबसे सच्चा रूप है: जिसने घाव किया, वही छुड़ाने के लिए बाध्य है, और वे इस बंधन से भागते नहीं।

सूत्र

अय्यूब यहाँ जो कहता है, वह पुराने नियम में लगभग अकेला खड़ा है, और फिर भी यह पूरी बाइबल की दिशा में इशारा करता है। सृष्टि के आरम्भ में परमेश्वर ने देह को "बहुत अच्छा" कहा था; पाप के बाद देह मिट्टी में लौटती है। उद्धार का अर्थ इसलिए देह से छुटकारा नहीं, देह की वापसी है। अय्यूब की यह पंक्ति उस दिन की ओर तनी हुई है जब एक छुड़ानेवाला सचमुच "पृथ्वी पर खड़ा होगा" (पद 25), और जब वह खड़ा हुआ, तो कब्र से निकले शरीर में खड़ा हुआ, अपने घावों समेत। यीशु ने थोमा से कहा कि वह उसके हाथों को छूकर देखे; यह वही तर्क है जो अय्यूब लगा रहा है। छुटकारा शरीर तक पहुँचता है, वरना वह छुटकारा नहीं, पलायन है।

दर्पण

हम में से अधिकांश अपने शरीर से एक असहज समझौता करके जीते हैं। घुटने का दर्द जो अब नहीं जाता, रिपोर्ट जिसका इंतज़ार चार दिन से है, आईने में वह चेहरा जो माता-पिता का होता जा रहा है, वह दोस्त जिसका इलाज अब बंद कर दिया गया है। और ईसाई हलकों में हम इस डर को अक्सर एक झूठी सांत्वना से ढक देते हैं: "शरीर तो मिट्टी है, आत्मा स्वर्ग जाएगी।" अय्यूब इस सस्ती बात को स्वीकार नहीं करता। वह जानता है कि उसकी खाल नष्ट होगी और वह इसे शब्दों में कहने से नहीं डरता, पर वह उसी खाल की राख पर खड़ा होकर परमेश्वर को देखने की माँग करता है। आज ही अपने हाथ को, उसकी नसों और झुर्रियों को देखिए, और ऊँची आवाज़ में कहिए: "इसी शरीर में होकर मैं परमेश्वर का दर्शन पाऊँगा।"

मुख्य पात्र

अय्यूब यहाँ कोई शांत संत नहीं है। दस पदों पहले वह परमेश्वर पर आरोप लगा रहा था कि उन्होंने उसे जाल में फँसाया, उसका मुकुट उतारा, उसे अपने शत्रुओं में गिना। फिर अचानक यह विस्फोट। यह विरोधाभास उसकी कमज़ोरी नहीं, उसकी गहराई है। अय्यूब उस आदमी का चेहरा है जो परमेश्वर से लड़ते हुए भी परमेश्वर के सिवा किसी और के पास नहीं जाता। उसके मित्र सिद्धांत बोलते हैं; अय्यूब सम्बन्ध पकड़ता है। उसकी भाषा अदालती है, वह गवाही चाहता है, चट्टान पर खुदी हुई (पद 24), क्योंकि वह जानता है कि वह मर जाएगा और उसका मुकदमा अधूरा रह जाएगा। उसका विश्वास आराम से नहीं, हताशा की तली से उठता है, और शायद इसीलिए इतना भरोसेमंद लगता है।

संदर्भ

अय्यूब की कहानी कुलपिताओं के युग जैसी दुनिया में घटती है: कोई मन्दिर नहीं, कोई याजक नहीं, कोई लिखित व्यवस्था नहीं। यहाँ आदमी की पहचान उसके पशु, उसके सेवक और उसका सम्मान हैं, और अय्यूब तीनों खो चुका है। पद 15 और 16 की चोट को आज समझना कठिन है: उसकी अपनी दासियाँ उसे परदेशी गिनती हैं, और अपने दास को बुलाने पर उसे गिड़गिड़ाना पड़ता है। सामाजिक ढाँचा उलट गया है। वह राख पर बैठा है, बीमारी के कारण समुदाय से बाहर, और तीन मित्र उसे बता रहे हैं कि यह सब उसके पाप का हिसाब है। पद 25 और 26 इसी घेराबंदी के बीच बोले गए हैं, बहस हारते हुए आदमी के मुँह से, जो न्यायाधीश बदलने की माँग कर रहा है।

कठिन प्रश्न

क्या अय्यूब सचमुच पुनरुत्थान जानता था? ईमानदारी से: शायद पूरी स्पष्टता से नहीं। इसी पुस्तक में वह कहीं और कहता है कि मनुष्य मरकर नहीं उठता। इब्रानी पाठ यहाँ इतना संकुचित है कि अनुवादक सदियों से जूझते रहे हैं। पर यह मान लेना कि वह केवल इस जीवन में ठीक हो जाने की बात कर रहा है, पद 27 के साथ नहीं बैठता, जहाँ उसका हृदय "अन्दर ही अन्दर चूर-चूर" होते हुए भी वह अपनी आँखों से देखने की बात करता है। शायद यही सच है: अय्यूब को सिद्धांत नहीं मिला, उसे पकड़ मिली। उसने वह कहा जो वह पूरी तरह समझा नहीं सकता था, और परमेश्वर ने बाद में मसीह में उसे सही ठहराया। विश्वास कभी-कभी अपने ज्ञान से आगे बोलता है, और यह धोखा नहीं, भविष्यवाणी है।

मनन

अपने शरीर के बारे में आप जो सबसे ज़्यादा डरते हैं, क्या आपने उसे कभी परमेश्वर के सामने शब्दों में रखा है, या केवल ढका है?

अय्यूब उसी परमेश्वर को शत्रु और छुड़ानेवाला दोनों कहता है। आपके जीवन में कौन सा दर्द है जिसे आप अभी तक केवल पहली श्रेणी में रख पाए हैं?