योएल 2:21

पाठ

भस्म हुई ज़मीन से परमेश्वर बात करते हैं। टिड्डियों ने खेत चट कर दिए, अंजीर के पेड़ ठूँठ बन गए, और अब उसी उजड़ी मिट्टी को सम्बोधन मिलता है: "हे देश, तू मत डर; तू मगन हो और आनन्द कर, क्योंकि यहोवा ने बड़े-बड़े काम किए हैं!" तीन आज्ञाएँ एक साँस में, और तीनों भावनाओं के बारे में हैं: डरना बन्द करो, मगन हो जाओ, आनन्द करो। और इनका आधार कोई आने वाली सम्भावना नहीं, बल्कि एक पूरा हो चुका काम है। पद 20 में परमेश्वर ने उत्तर की उस सेना को दूर खदेड़ा है; पद 21 में उसी कार्रवाई का परिणाम घोषित होता है। खलिहान अभी खाली हैं, पर आदेश पहले ही आ चुका है।

मूल मर्म

ध्यान दीजिए कि आनन्द यहाँ सुझाव नहीं, आज्ञा है। यह हमारी समझ को खरोंचता है, क्योंकि हम मानते हैं कि पहले हालात बदलें, फिर मन बदलेगा। परमेश्वर उल्टा क्रम रखते हैं: उन्होंने जो किया है वही आनन्द का आधार है, चाहे आपकी आँखें अभी वही सूखी ज़मीन देख रही हों। "बड़े-बड़े काम किए हैं" भूतकाल में है। यानी विश्वास का काम कल्पना करना नहीं, बल्कि याद रखना है। और दूसरी बात उतनी ही चुभने वाली: परमेश्वर सबसे पहले देश से, मिट्टी से बोलते हैं, मनुष्य से नहीं। उनका उद्धार आत्माओं तक सीमित नहीं; वे उस सृष्टि को भी सम्बोधित करते हैं जिसे मनुष्य के पाप और न्याय ने तोड़ा। जहाँ परमेश्वर काम करते हैं, वहाँ डर का कोई वैध अधिकार नहीं बचता।

जोड़ने वाला सूत्र

जिस मिट्टी को यहाँ "मत डर" कहा जाता है, वह वही मिट्टी है जो वाचा का चिह्न थी। इस्राएल को देश दिया गया था, और उजड़ा हुआ देश इसका गवाह था कि रिश्ता टूटा है। इसलिए ज़मीन की बहाली केवल खेती की खबर नहीं, क्षमा का दृश्य रूप है। और योएल यहीं नहीं रुकते। उसी अध्याय के अन्त में बारिश अनाज से आगे बढ़कर आत्मा बन जाती है: "मैं सब प्राणियों पर अपना आत्मा उण्डेलूँगा।" पिन्तेकुस्त के दिन पतरस ने यही पद उद्धृत किया, क्योंकि वहाँ वही "बड़े-बड़े काम" हुए जिनकी ओर यह पद इशारा करता है। मसीह के क्रूस और पुनरुत्थान में परमेश्वर ने वह काम कर दिया है जिसके आधार पर डर का हुक्म रद्द होता है। और पौलुस के शब्दों में सारी सृष्टि आज भी उसी छुटकारे की प्रतीक्षा में कराह रही है, जिसकी पहली झलक योएल की हरी होती चराई है।

दर्पण

आप जानते हैं आपकी टिड्डियाँ क्या हैं। वह साल जिसमें काम छूट गया और बचत खत्म हो गई। वह रिश्ता जो धीरे-धीरे कुतरा गया, पत्ता-पत्ता, और एक दिन ठूँठ रह गया। वह शरीर जो पहले जैसा नहीं रहा, और वह रिपोर्ट जिसका इन्तज़ार आपको रात तीन बजे जगाए रखता है। इस पद का आदेश वहीं चुभता है, क्योंकि आपके भीतर एक आवाज़ कहती है कि डर ही समझदारी है, कि आनन्द उन लोगों का शौक है जिनके खेत अभी बचे हुए हैं। उस आवाज़ को हम अक्सर "यथार्थवाद" कहकर सम्मान दे देते हैं। पर परमेश्वर उसे अविश्वास कहते हैं, क्योंकि वह केवल खालीपन गिनती है और किए हुए कामों को गिनना भूल जाती है।

आज यह कीजिए: अपनी उजड़ी ज़मीन के किसी एक ठोस टुकड़े के सामने जाकर खड़े हों, बैंक का वह मैसेज खोलकर, या उस खाली कुर्सी के पास, और ज़ोर से बोलिए, "यहोवा ने बड़े-बड़े काम किए हैं," और उसके बाद एक ऐसा काम नाम लेकर कहिए जो वे आपके जीवन में पहले ही कर चुके हैं।

कठिन प्रश्न

पर उन लोगों का क्या जिनका देश कभी हरा नहीं हुआ? जिनकी बीमारी वापस आई, जिनका बच्चा लौटा नहीं, जिनके "टिड्डियों के खाए हुए वर्ष" किसी ने नहीं भरे? यह पद उन्हें भी आनन्द की आज्ञा देता है, और यह सुनने में कठोर लगता है। ईमानदारी यही है कि योएल इसका कोई चिकना जवाब नहीं देते। वे आनन्द का आधार हालात में नहीं, बल्कि परमेश्वर के किए हुए काम में रखते हैं, और यह एक बड़ी माँग है, टाल देने वाली सान्त्वना नहीं। कभी-कभी आज्ञाकारिता का अर्थ होता है आँसुओं के साथ यह कहना कि परमेश्वर भले हैं, जबकि आँखें इसका प्रमाण नहीं देख रहीं। यह कम विश्वास नहीं, ज़्यादा विश्वास है। और इसका पूरा उत्तर इस जीवन में नहीं मिलता।

एक बारीकी

पद 20 और पद 21 में मूल इब्रानी में एक ही मुहावरा है: हिग्दील ला'असोत, "उसने बड़े काम किए।" पद 20 में यह टिड्डी-सेना के बारे में कहा गया है, जिसे हिन्दी में "उसने बहुत बुरे काम किए हैं" अनुवाद किया गया, और ठीक अगले वाक्य में वही शब्द परमेश्वर के लिए: "यहोवा ने बड़े-बड़े काम किए हैं।" योएल जानबूझकर दो बड़ाइयों को आमने-सामने रखते हैं। शत्रु ने बड़ा किया, परमेश्वर ने उससे बड़ा किया। जो चीज़ आपके जीवन में सबसे विशाल लग रही है, वह अन्तिम विशालता नहीं है। एक ही तराज़ू पर दोनों रखे गए हैं, और पलड़ा एक ही तरफ झुकता है।

पृष्ठभूमि

योएल यहूदा के उस समाज में बोलते हैं जहाँ जीवन पूरी तरह फसल पर टिका था। टिड्डियों का दल आया और अनाज, दाखरस, तेल सब खा गया, और इसका असर केवल पेट पर नहीं पड़ा: मन्दिर में अन्नबलि और अर्घ बन्द हो गए, यानी आराधना की धारा ही सूख गई। साथ ही इज़्ज़त का सवाल था। आसपास की जातियाँ ताना मारती थीं, "उनका परमेश्वर कहाँ रहा?" इसलिए पद 17 में याजक परमेश्वर से उनके अपने नाम की दुहाई देते हैं। इस दुहाई के बाद पद 18 में मोड़ आता है, और पद 21 उसी मोड़ की पहली घोषणा है। पहले उपवास और चीरे हुए मन, फिर उसी सभा के सामने आनन्द की आज्ञा।

मनन के लिए

आपके जीवन की कौन-सी "बड़ी" चीज़ इस समय परमेश्वर से बड़ी दिखाई दे रही है, और उसे पद 20 और 21 के तराज़ू पर रखने से क्या बदलता है?

जब आपके खलिहान अभी खाली हैं, तब आनन्द करना आज्ञाकारिता कैसे बन सकता है, दिखावा कैसे नहीं?