लैव्यव्यवस्था 12

पाठ

बच्चे के जन्म के बाद माँ को एक निश्चित अवधि तक "अशुद्ध" ठहराया जाता है: बेटा हो तो सात दिन, फिर तैंतीस दिन का शुद्धिकरण; बेटी हो तो चौदह दिन, फिर छियासठ दिन। आठवें दिन लड़के का खतना होता है। इस अवधि में वह न किसी पवित्र वस्तु को छू सकती है, न पवित्रस्थान में जा सकती है। अवधि पूरी होने पर वह मिलापवाले तम्बू के द्वार पर होमबलि के लिए भेड़ का बच्चा और पापबलि के लिए एक पक्षी लाती है; और यदि उसके पास उतनी पूँजी न हो, तो दो पक्षी ही पर्याप्त हैं।

मर्म

यह अध्याय हमें चौंकाता है, क्योंकि जन्म देना कोई पाप नहीं है। परमेश्वर ने ही कहा था, "फूलो-फलो।" फिर पापबलि क्यों? ध्यान दें: यहाँ "अशुद्ध" का अर्थ "गंदा" या "दोषी" नहीं है। इब्रानी शब्द तामे का अर्थ है "पवित्रस्थान के लिए अनुपयुक्त" — एक अनुष्ठानिक स्थिति, नैतिक आरोप नहीं। रक्त इस्राएल में जीवन का प्रतीक था, और जन्म के समय जीवन का वह बहना माँ को मृत्यु की सीमा के इतने निकट ले जाता है कि उसे समय चाहिए, सुरक्षा चाहिए, और अंत में एक बलिदान द्वारा फिर से उपासना के केंद्र में लौटने का मार्ग चाहिए। परमेश्वर की पवित्रता ऐसी है कि जीवन और मृत्यु के हर स्पर्श को हल्के में नहीं लिया जा सकता। और उसी पवित्रता के पास लौटने का रास्ता हमेशा खुला रखा गया है।

सूत्र

लूका 2 में यही अध्याय खुलकर सामने आता है। मरियम अपने शुद्ध होने के दिन पूरे होने पर यरूशलेम आती है और "दो पिण्डुकी या कबूतरी के दो बच्चे" चढ़ाती है, अर्थात् गरीब का विकल्प। परमेश्वर का पुत्र एक ऐसे घर में आया जिसके पास भेड़ का बच्चा खरीदने की पूँजी नहीं थी। जो स्वयं परमेश्वर का मेम्ना था, उसकी माता को मेम्ना खरीदने के लिए पैसे नहीं थे। और आठवें दिन का खतना, जो यहाँ आदेश है, उस शिशु पर भी लागू हुआ: वह व्यवस्था के अधीन जन्मा, उसके हर नियम के भीतर खड़ा हुआ। लैव्यव्यवस्था 12 की सारी दूरी, सारा इंतज़ार, सारा बलिदान उस एक शिशु में सिमट जाता है जो अब किसी को द्वार पर रोकता नहीं।

आइना

यह अध्याय आपकी देह के बारे में बात करता है, और यही असहज करता है। हम अपने शरीर को छिपाना जानते हैं: थकान को, बीमारी को, उम्र के निशानों को, उस बदलाव को जो माँ बनने या बूढ़े होने के बाद आया। हम उपासना में एक साफ-सुथरा, संभला हुआ रूप लेकर आना चाहते हैं, और भीतर एक चुपचाप डर पालते हैं कि असली हालत में परमेश्वर हमें स्वीकार न करेंगे। लेकिन यहाँ परमेश्वर स्त्री की देह की वास्तविकता को अनदेखा नहीं करते; वे उसे गिनते हैं, दिन-दिन। अस्सी दिन तक उपासना से दूर रहना क्रूर लगता है, मगर उसके बाद द्वार पर उसका स्वागत होता है, और जब जेब खाली हो तो कीमत घटा दी जाती है। परमेश्वर की व्यवस्था में गरीबी कभी बहाना नहीं बनती, और कभी बाधा भी नहीं बनती।

आज कुछ मिनट निकालकर अपने शरीर की उस एक कमजोरी को कागज़ पर लिखिए जिसे आप परमेश्वर के सामने लाने से बचते हैं — दर्द, बाँझपन, थकान, निशान — और उसी कागज़ पर ऊपर लिख दीजिए: "यह भी उसी द्वार पर लाया जा सकता है।"

प्रश्न

फिर भी वह असमानता खटकती है: बेटी के जन्म पर दुगुना समय क्यों? पाठ कोई कारण नहीं देता, और जो कारण हम सुनते हैं (शिशु की देह, प्राचीन चिकित्सा की धारणाएँ, भविष्य की माता का सम्मान) सब अनुमान हैं। मैं इसे चिकनाकर नहीं कहूँगा कि "इसमें कोई भेदभाव नहीं है।" प्राचीन संसार में बेटी का मूल्य कम आँका जाता था, और यह नियम उस संसार की भाषा में लिखा गया। मगर एक बात साफ है: बलिदान दोनों के लिए एक जैसा है। पद 6 दोहराता है, "चाहे उसके बेटा हुआ हो चाहे बेटी।" जहाँ मायने रखने की बात आती है, वहाँ परमेश्वर के सामने खड़ी माँ में कोई अंतर नहीं। बाकी हमें रहस्य में छोड़ना होगा, उत्तर गढ़ने से नहीं।

चित्र

कल्पना कीजिए उस स्त्री की, जिसे किसी गाँव के तम्बू में बच्चा हुआ। उसके चारों ओर की संस्कृतियों में प्रसव देवियों, जादू-टोने और भय से घिरा था; बच्चे को बुरी आत्माओं से बचाने के लिए मंत्र पढ़े जाते थे। इस्राएल के लिए यहाँ कोई मंत्र नहीं है, कोई देवी नहीं, कोई भय नहीं — केवल दिनों की गिनती और एक बलिदान। और उन अस्सी दिनों में कोई उससे यह नहीं कहता कि वह शापित है। यह विश्राम था: कोई धार्मिक कर्तव्य नहीं, कोई तीर्थयात्रा नहीं, बस बच्चे के साथ रहना। फिर एक दिन वह उठकर मिलापवाले तम्बू के द्वार पर जाती है, और याजक उसके लिए प्रायश्चित करता है। पहली बार माँ बनी उस स्त्री के लिए यह अपमान नहीं, वापसी थी।

बारीकी

"अपने शुद्ध करनेवाले रूधिर में" — यह अजीब वाक्यांश दो बार आता है, पद 4 और 5 में। ध्यान दीजिए कि रक्त यहाँ केवल अशुद्धता का कारण नहीं, बल्कि शुद्ध करने की प्रक्रिया का हिस्सा है। वही चीज़ जो उसे पवित्रस्थान से दूर रखती है, वही समय के साथ उसे शुद्ध कर रही है। यह लैव्यव्यवस्था का गहरा व्याकरण है: रक्त अलग करता है और रक्त मेल कराता है। यही व्याकरण क्रूस पर पूरा होता है, जहाँ बहा हुआ रक्त अशुद्धता का चिह्न नहीं, शुद्धिकरण का साधन बनता है। इस्राएल की माँ अपनी देह में उस सत्य को जीती थी जिसे बाद में सुसमाचार शब्दों में कहेगा।

चिंतन

आप अपने शरीर या अपनी परिस्थिति की कौन-सी सच्चाई परमेश्वर के सामने लाने से बचते हैं, और क्यों?

मरियम के दो पक्षी बताते हैं कि परमेश्वर ने गरीब के लिए कीमत घटा दी। आप किस जगह मान बैठे हैं कि आपके पास परमेश्वर के पास आने के लिए "पर्याप्त" नहीं है?