मत्ती 23:9

पाठ

मन्दिर के आँगन में खड़े होकर यीशु भीड़ और अपने चेलों से एक ऐसी बात कहते हैं जो उस समय के कानों में लगभग असभ्य लगी होगी: "और पृथ्वी पर किसी को अपना पिता न कहना, क्योंकि तुम्हारा एक ही पिता है, जो स्वर्ग में है।" यह वाक्य अकेला नहीं आता। इससे पहले वे कहते हैं कि "तुम रब्बी न कहलाना," और इसके तुरन्त बाद, "और स्वामी भी न कहलाना।" तीनों उपाधियाँ, गुरु, पिता, स्वामी, एक ही चोट खाती हैं। संक्षेप में: परमेश्वर के लोगों के बीच ऐसा कोई सम्मानित पद नहीं जो किसी मनुष्य को दूसरों के ऊपर आत्मिक अधिकार का सिंहासन दे दे, क्योंकि वह स्थान पहले से भरा हुआ है, और भरनेवाला स्वर्ग में है।

मूल बात

पहली सदी में "पिता" कहना केवल शिष्टाचार नहीं था। वह शब्द जीवन के स्रोत को नामित करता था: जिससे आपका नाम आया, आपकी जमीन, आपका धर्म, आपकी जगह। घर का पिता तय करता था कि बेटी किससे ब्याही जाएगी और बेटा कौन-सा काम सीखेगा। और जब कोई शिष्य अपने रब्बी को श्रद्धा से "अब्बा" कहता था, तो वह स्वीकार कर रहा था कि मेरी आत्मिक पहचान इस व्यक्ति से निकलती है। यीशु ठीक इसी जड़ पर हाथ रखते हैं। वे कहते नहीं कि माता-पिता का आदर छोड़ दो; वे कहते हैं कि तुम्हारे होने का स्रोत कोई मनुष्य नहीं। कृपा वंश से नहीं बहती, न किसी गुरु की गद्दी से, वह सीधे स्वर्ग से आती है। और इसीलिए आठवें पद का वाक्य इतना क्रान्तिकारी है: "तुम सब भाई हो।" जहाँ पिता एक ही है, वहाँ बाकी सब एक ही पंक्ति में खड़े हैं।

जोड़ने वाला सूत्र

परमेश्वर का अपने लोगों को "पुत्र" कहना बहुत पुराना है। निर्गमन में परमेश्वर फ़िरौन से कहलवाते हैं कि इस्राएल उनका पहलौठा पुत्र है, और वहीं से इस्राएल की पूरी पहचान बनती है: वे किसी राजा की सम्पत्ति नहीं, एक पिता की सन्तान हैं। नबियों ने यही धारा आगे बढ़ाई, और यीशु ने इसे प्रार्थना बना दिया। मत्ती 6 में वे चेलों को सिखाते हैं कि परमेश्वर को "हमारे पिता" कहकर पुकारो, और अब मत्ती 23 में वे उसी सत्य की दूसरी धार दिखाते हैं: यदि परमेश्वर वास्तव में पिता हैं, तो कोई और पिता नहीं हो सकता। यही मसीह का काम है। वे एकमात्र पुत्र हैं जो हमें उस पिता के घर में भाई-बहन बनाकर लाते हैं। क्रूस केवल पाप का दण्ड नहीं उठाता; वह एक नया परिवार गढ़ता है जिसमें कोई वंश, कोई उपाधि, कोई पद प्रवेश-शुल्क नहीं है।

दर्पण

यह पद हमारी उस भूख को नंगा करता है जिसे हम आत्मिकता कह लेते हैं: किसी के मुँह से अपनी प्रशंसा सुनने की भूख। आप कलीसिया में सेवा करते हैं और भीतर-भीतर गिनते हैं कि आपका नाम कितनी बार लिया गया। या उलटा: आप किसी व्यक्ति पर इतना निर्भर हो गए हैं, किसी पास्टर, किसी वरिष्ठ भाई, किसी लेखक पर, कि उसकी स्वीकृति के बिना आपको यह भरोसा ही नहीं होता कि परमेश्वर आपसे प्रसन्न हैं। दोनों एक ही बीमारी के दो चेहरे हैं: हमने स्वर्ग का सिंहासन किसी मनुष्य को किराए पर दे दिया है। यीशु उस किरायेदार को बाहर निकालते हैं, कठोरता से नहीं, बल्कि स्वतंत्रता देने के लिए। आपका पिता स्वर्ग में है, और वे आपसे कभी अपने प्रेम की वसूली नहीं करते।

आज ही किसी ऐसे व्यक्ति को संदेश भेजिए जिसे आप चुपचाप अपने से आत्मिक रूप से छोटा मानते हैं, और उससे पूछिए: "इन दिनों परमेश्वर आपको क्या सिखा रहे हैं? मैं सीखना चाहता हूँ।"

पहले सुननेवाले

मत्ती जिनके लिए लिख रहा था, वे अधिकतर यहूदी मसीही थे, जो अपने ही आराधनालयों से धीरे-धीरे बाहर किए जा रहे थे। उनके कानों में यह पद दो तरह से बजा। पहले, राहत की तरह: जिन धर्मगुरुओं ने उन्हें बाहर निकाला, उनके पास असल में वह अधिकार ही नहीं था जो वे जताते थे। परमेश्वर का पितृत्व किसी समिति के हस्ताक्षर पर निर्भर नहीं। दूसरे, चेतावनी की तरह: उनकी अपनी नई मण्डलियों में भी अगुवे उठ रहे थे, और उन्हें भी वही उपाधियाँ, वही ऊँची कुर्सियाँ लुभा सकती थीं। यह वचन उन्हें अपने विरोधियों पर हँसने की छूट नहीं देता; वह उनके ही घर का नक्शा बदल देता है। जहाँ सब भाई-बहन हैं, वहाँ कोई भी अपने आप को अपरिहार्य नहीं समझ सकता।

संदर्भ

यह यरूशलेम में यीशु के अन्तिम सप्ताह के मंगलवार का दृश्य है, मन्दिर के आँगन में, जहाँ फसह से पहले भीड़ उमड़ रही है। बलिदान के पशुओं की गंध, सिक्कों की खनक, तीर्थयात्रियों की बोलियाँ। इसी शोर के बीच कुछ पुरुष चलते हैं जिनके माथे और बाँह पर चौड़े तावीज़ बँधे हैं और जिनके वस्त्रों की झालरें लम्बी हैं, और भीड़ उनके लिए रास्ता छोड़ती है। बाजार में लोग उन्हें झुककर नमस्कार करते हैं; आराधनालय में उनकी कुर्सी सामने, मण्डली की ओर मुँह किए, सबके सामने होती है। यीशु इस पूरी व्यवस्था के ठीक बीच खड़े होकर, उन्हीं के गढ़ में, भीड़ से कहते हैं कि यह सीढ़ी परमेश्वर के राज्य में नहीं चलती। रोमी शासन के नीचे ये अगुवे बहुत कम राजनीतिक शक्ति रखते थे, पर आत्मिक प्रतिष्ठा उनके पास थी, और वही एकमात्र पूँजी थी जो उनसे छीनी जा रही थी।

मुख्य पात्र

यहाँ केन्द्र में वे पिता हैं जिनकी जगह कोई नहीं ले सकता। ध्यान दें कि यीशु मनुष्यों की उपाधियाँ छीनकर खालीपन नहीं छोड़ते; वे एक नाम रखते हैं। परमेश्वर स्वामी हैं, हाँ, और पद 22 में उनका सिंहासन भी दिखता है, पर यीशु उन्हें यहाँ पिता कहते हैं। यह वही परमेश्वर हैं जो कुछ ही पदों बाद यरूशलेम के लिए मुर्गी की तरह रोते हैं जो अपने बच्चों को पंखों के नीचे इकट्ठा करना चाहती है। इससे पता चलता है कि उनका अधिकार किस स्वभाव का है: वह छाती से लगाने वाला अधिकार है, संरक्षण देने वाला, न कि कंधों पर बोझ रखने वाला। जो पिता ऐसे हों, उनके सामने पद की होड़ केवल पाप नहीं, मूर्खता भी है।

चिंतन

आपकी आत्मिक सुरक्षा असल में किसकी स्वीकृति पर टिकी है, और यदि वह व्यक्ति कल आपसे नाराज़ हो जाए, तो क्या बचेगा?

अपनी मण्डली या समूह में वह कौन है जिसे आप भाई या बहन कहते हैं पर बराबर नहीं मानते, और यह असमानता आपके व्यवहार में कहाँ दिखती है?