मत्ती 28:20

पाठ

अंतिम आज्ञा का अंतिम हिस्सा दो टुकड़ों में आता है। पहला: जिन्हें तुम चेला बनाओ, उन्हें सिखाओ कि मेरी दी हुई सब बातें वे मानें, केवल जानें नहीं। दूसरा: "देखो, मैं जगत के अन्त तक सदैव तुम्हारे संग हूँ।" यानी एक ऐसा काम जो पीढ़ियों तक चलेगा, और एक ऐसी उपस्थिति जो उसी लंबाई तक टिकेगी। आज्ञा और आश्वासन एक ही साँस में हैं, और यीशु उन्हें अलग नहीं करते।

मर्म

ध्यान दीजिए, यीशु यह नहीं कहते कि "उन्हें मेरी सब बातें सिखाओ।" वे कहते हैं, "सब बातें… मानना सिखाओ।" यूनानी शब्द तेरेइन का अर्थ है सँभालकर रखना, पहरा देना, जैसे कोई खज़ाने की रखवाली करता है। शिक्षा का लक्ष्य जानकारी नहीं, आज्ञाकारिता है। यह मसीही जीवन की परिभाषा बदल देता है: चेला वह नहीं जो सही बातें बोल सके, बल्कि वह जिसके पैसे, समय, गुस्से और वासना पर मसीह की आज्ञा का अधिकार चल गया हो। और यह अधिकार कहीं से टपका नहीं है; पिछली आयत में यीशु कह चुके हैं कि स्वर्ग और पृथ्वी का सारा अधिकार उन्हें दिया गया है। जो सारा अधिकार रखता है, वही सारी बातें मानने को कह सकता है।

सूत्र

बाइबल की कहानी में परमेश्वर की उपस्थिति हमेशा शर्तों के साथ बँधी रही: तम्बू, बादल, मंदिर, पर्दा, याजक। मत्ती अपनी पुस्तक की शुरुआत में ही नाम रख चुका है, "इम्मानुएल, अर्थात् परमेश्वर हमारे साथ" (मत्ती 1:23) और अब आखिरी वाक्य में वही वादा बिना किसी इमारत के, बिना किसी भूगोल के लौटता है। पुस्तक दोनों सिरों से एक ही धागे में बँधी है। जो परमेश्वर पहले एक पहाड़ पर उतरते थे, वे अब एक पहाड़ से अपने लोगों को सब जातियों में भेजते हैं और स्वयं उनके साथ चलते हैं। क्रूस ने पर्दा हटाया, पुनरुत्थान ने उपस्थिति को स्थायी किया। यह वादा भावुक सांत्वना नहीं, छुटकारे के इतिहास का निष्कर्ष है।

दर्पण

अब कठिन हिस्सा। "सब बातें" में वह भी शामिल है जो आपने चुपचाप छाँट रखा है। शत्रु से प्रेम करो, यह भी। जो तुमसे माँगे उसे मत लौटाओ, यह भी। मन में देखकर व्यभिचार करना पहले ही पाप है, यह भी। हम में से अधिकांश ने मसीह की शिक्षाओं का एक निजी संस्करण बना लिया है जिसमें कठोर आयतें "सांस्कृतिक संदर्भ" के खाने में डाल दी गई हैं। सोमवार को दफ़्तर में जब झूठ बोलना सबसे व्यावहारिक विकल्प लगता है, जब बजट में देने का हिस्सा सबसे पहले कटता है, जब घर में वही पुराना ताना दोहराने की खुजली उठती है, तब पता चलता है कि आपने कितना "सिखाया" है और कितना "मानना" सीखा है। और अगर आप किसी को सिखाते हैं, बच्चों को, समूह को, कलीसिया को, तो यीशु का मापदंड यह नहीं कि वे कितना समझे, बल्कि यह कि वे कितना जीने लगे।

प्रश्न

तो फिर वह उपस्थिति महसूस क्यों नहीं होती? "मैं सदैव तुम्हारे संग हूँ" उस कमरे में भी सच है जहाँ रिपोर्ट कैंसर की आई है, और उस रात भी जब प्रार्थना छत से टकराकर लौट आती लगती है। यीशु ने अनुभूति का वादा नहीं किया, साथ का किया। यह अंतर छोटा नहीं है, और इसे मीठे शब्दों से पाटना बेईमानी होगी। ध्यान दीजिए, इसी दृश्य में लिखा है कि दर्शन पाकर भी "किसी किसी को सन्देह हुआ" और यीशु ने संदेह करने वालों को अलग नहीं किया; उन्हीं ग्यारह को भेजा। शायद यही उत्तर के सबसे निकट है: उपस्थिति का प्रमाण भावना नहीं, आज्ञा मानते हुए चलते रहना है। जो चलता है, वही जान पाता है कि कोई साथ चल रहा था।

संदर्भ

यह गलील का एक पहाड़ है, यरूशलेम नहीं। यरूशलेम में उसी समय प्रधान याजक सिपाहियों को चाँदी देकर झूठी कहानी गढ़वा रहे थे। सत्ता, पैसा और आधिकारिक कथानक एक तरफ; ग्यारह देहाती आदमी एक पहाड़ पर दूसरी तरफ। गलील रोमी साम्राज्य के नक्शे पर हाशिये का इलाक़ा था, मिश्रित आबादी, यहूदी केंद्र से दूर। वहीं से "सब जातियों" तक जाने का आदेश निकलता है, जो उस समय के किसी भी यहूदी शिक्षक के मुँह से अटपटा लगता। और यह उन लोगों को कहा गया जो कुछ ही दिन पहले भाग खड़े हुए थे। यीशु उनके अतीत का कोई हिसाब नहीं माँगते; वे उन्हें काम सौंपते हैं।

चेहरे

मत्ती जिनके लिए लिख रहा था, वे संभवतः यहूदी पृष्ठभूमि के मसीही थे, आराधनालय से निकाले जाते हुए, अपने ही परिवारों में संदिग्ध बने हुए, और आयत 15 वाली अफ़वाह रोज़ सुनते हुए कि "उसके चेले लाश चुरा ले गए।" उनके कानों में "सब जातियों" शब्द सुरक्षा नहीं, जोखिम था; इसका मतलब था अन्यजातियों के घरों में जाना, मेज़ साझा करना, अपनी सामाजिक पहचान गँवाना। और "मैं तुम्हारे संग हूँ" उनके लिए कोई गुनगुना वाक्य नहीं था, बल्कि वह एकमात्र सुरक्षा थी जो मंदिर, वंश और समुदाय के छिन जाने के बाद बची थी। हमें यह वाक्य तकिये पर लिखा हुआ मिलता है; उन्हें यह रास्ते के लिए मिला था।

चिंतन

यीशु की किन आज्ञाओं को आपने चुपचाप "यह मेरे लिए नहीं" के खाने में रख दिया है, और उनमें से एक को इस सप्ताह मानने का ठोस रूप क्या होगा?

आप जिन्हें सिखाते हैं, उनके जीवन में आप किस बदलाव को सफलता मानते हैं: सही उत्तर, या बदली हुई आदत?