मीका 5

पाठ

घेराबंदी से शुरुआत होती है: शहर पर सेनाएँ टूट पड़ी हैं और इस्राएल के न्यायी के गाल पर सोंटा पड़ता है, यानी शासक का अपमान सार्वजनिक रूप से हो चुका है। ठीक उसी अंधकार में परमेश्वर एक पते की घोषणा करते हैं, बैतलहम एप्राता, यहूदा के हजारों में गिनने लायक भी नहीं, और कहते हैं कि वहीं से वह पुरुष निकलेगा जिसका निकलना "प्राचीनकाल से, वरन् अनादिकाल से होता आया है।" वह भेड़ों की तरह अपनी प्रजा की चरवाही करेगा, स्वयं "शान्ति का मूल" होगा, और बचे हुए लोग जातियों के बीच ओस और सिंह, दोनों जैसे ठहरेंगे। अध्याय के अंत में परमेश्वर इस्राएल के घोड़े, रथ, किले, तंत्र-मंत्र और मूरतें, सब उखाड़ फेंकते हैं।

केंद्रीय सत्य

यह अध्याय परमेश्वर की उलटी गणित का दस्तावेज़ है। मनुष्य सुरक्षा को गिनता है: कितने सैनिक, कितने रथ, कितनी ऊँची दीवार, कितने ताबीज़। परमेश्वर वही सब गिनती की चीज़ें तोड़ देते हैं, अपने शत्रुओं की नहीं, अपने ही लोगों की, क्योंकि जब तक हाथ की बनाई वस्तुओं पर भरोसा टिका है, तब तक बचानेवाले पुरुष की जरूरत महसूस नहीं होती। इसलिए मुक्ति एक छोटे गाँव से आती है, एक व्यक्ति के रूप में, और उसका अधिकार बल पर नहीं बल्कि "यहोवा की दी हुई शक्ति" और उसके नाम के प्रताप पर खड़ा है। ध्यान दीजिए, पाठ यह नहीं कहता कि वह शान्ति लाएगा; कहता है वह शान्ति होगा। शान्ति कोई परिस्थिति नहीं, एक व्यक्ति है, और उसका काम शासन से अधिक चरवाही है, यानी झुककर, नाम लेकर, थकी भेड़ को उठाकर।

सूत्र

मत्ती 2 में हेरोदेस के दरबार के शास्त्री ठीक यही पद खोलकर पढ़ते हैं, और वे गलत नहीं थे: मसीह बैतलहम में जन्मा। पर मीका की भविष्यवाणी में जो बात शास्त्री चूक गए, वह यह है कि यह पद घेराबंदी के बीच खड़ा है। मुक्तिदाता तब आता है जब न्यायी के गाल पर सोंटा पड़ चुका है। और यहीं सूत्र चौंकाने वाला हो जाता है, क्योंकि जो पुरुष अपमानित शासक की जगह आता है, वही अपने ऊपर वैसा ही अपमान लेता है; यूहन्ना के सुसमाचार में यीशु के गाल पर हाथ पड़ता है, थप्पड़ मारा जाता है। अनादिकाल से निकलनेवाला परमेश्वर का पुत्र सिंहासन से नहीं, चरनी से और फिर कोड़ों से आता है। "शान्ति का मूल" होने की कीमत यही थी: वह हमारी शान्ति बना, अपनी देह में मार खाकर।

आइना

अपने घोड़े और रथ गिनना हम अच्छी तरह जानते हैं। किसी के लिए वह बचत खाता है, किसी के लिए दो नौकरियों वाला बीमा, किसी के लिए बच्चों का ऐसा शेड्यूल जो हर खतरे से पहले ही निपट ले। कुछ लोग रिश्तों में इतनी दीवारें बना लेते हैं कि कोई चोट न पहुँचा सके, और उन दीवारों को हम विवेक कहते हैं। मीका कहता है कि परमेश्वर इन्हें तोड़ते हैं, और यह क्रोध नहीं, दया है, क्योंकि जिस पर हम टिके हैं वही हमें अंधा बना रहा है। सवाल यह नहीं कि आपकी सुरक्षा-व्यवस्था बुरी है; सवाल यह है कि यदि वह कल हट जाए, तो क्या बचेगा।

आज ही एक कागज़ पर उस एक चीज़ का नाम लिखिए जिसके बिना आप असुरक्षित महसूस करते हैं, और उसी कागज़ पर नीचे लिखिए: "वह शान्ति का मूल होगा," फिर उसे ज़ोर से पढ़कर परमेश्वर के सामने रख दीजिए।

मुख्य पात्र

इस अध्याय का केंद्र वह "पुरुष" है, और उसका चित्र अजीब तरह से दोहरा है। एक ओर वह अनादि है, उसका निकलना समय से पहले शुरू होता है; दूसरी ओर उसका पता एक छोटा गाँव है और उसका आना एक जच्चा की प्रसव-पीड़ा से जुड़ा है। एक ओर चरवाहा, जो शक्ति से नहीं बल्कि यहोवा के नाम के प्रताप से चराता है; दूसरी ओर वह जिसके लोग सिंह की तरह फाड़ते हैं। यह विरोधाभास नहीं, यह मसीह का पूरा चेहरा है: कोमलता जो कमजोरी नहीं है, और अधिकार जो क्रूरता नहीं है। ध्यान दीजिए, उसकी महानता "पृथ्वी की छोर तक" फैलती है, पर उसका पहला काम भेड़ों को सुरक्षित रखना है। ऐसा राजा जिसकी बड़ाई उसकी झुकने की क्षमता से नापी जाती है।

अंतर्पाठ

यहेजकेल 34 में परमेश्वर इस्राएल के झूठे चरवाहों को फटकारते हैं जिन्होंने भेड़ों को खाया और खोई हुई को नहीं खोजा, और फिर कहते हैं कि वे स्वयं चरवाहा बनकर आएँगे। मीका 5 उसी वादे का बीज है, और यीशु का "मैं अच्छा चरवाहा हूँ" कहना उसी धारा का अंत। दूसरा प्रतिध्वनि पद 3 में है: "जब तक जच्चा उत्पन्न न करे।" मीका जानता है कि छुटकारे से पहले पीड़ा है, प्रसव जैसी पीड़ा, जिसमें त्याग दिए जाने का अनुभव भी शामिल है। नए नियम में सारी सृष्टि इसी तरह कराहती है, प्रसव-वेदना में। बाइबल कहीं भी यह नहीं सिखाती कि मुक्ति दर्द से बचकर आती है; वह दर्द के भीतर से जन्म लेती है।

श्रोताओं की पहचान

मीका के सुननेवाले यरूशलेम और यहूदा के गाँवों के लोग थे, जिनके सिर पर अश्शूर की छाया थी, वह साम्राज्य जो शहरों को नक्शे से मिटा देता था। उन्होंने अपने राजाओं को मिस्र से घोड़े खरीदते और मंदिर में विदेशी वेदियाँ रखते देखा था। जब मीका बैतलहम का नाम लेता है, तो वे तुरंत दाऊद को याद करते हैं, वह चरवाहा लड़का जिसे किसी ने गिना नहीं था। संदेश साफ था: परमेश्वर यरूशलेम की राजनीति को छोड़कर फिर शुरुआत करेंगे, वहीं से जहाँ से पहली बार शुरू किया था। यह उनके लिए दिलासा और अपमान दोनों था, क्योंकि इसका अर्थ था कि उनकी सारी रक्षा-नीति व्यर्थ है। सात सौ साल बाद, एक चरनी में, वह वादा साँस लेने लगा।

चिंतन

आपकी ज़िंदगी में वह कौन सी "दीवार" है जिसे परमेश्वर तोड़ना चाहते हैं, और आप उसे किस नाम से सही ठहराते हैं?

यदि मसीह शान्ति लाते नहीं बल्कि स्वयं शान्ति हैं, तो इस हफ्ते आपकी प्रार्थना में क्या बदलेगा?