भजन संहिता 133:1

पाठ

भजन की शुरुआत एक इशारे से होती है, मानो कवि किसी दृश्य की ओर उँगली उठाकर कह रहा हो: "देखो, यह क्या ही भली और मनोहर बात है कि भाई लोग आपस में मिले रहें!" यह कोई उपदेश नहीं, बल्कि एक पुकार है कि आँख उठाकर देखो, कुछ दुर्लभ घट रहा है। जो वस्तु दिखाई जा रही है वह भाइयों का साथ-साथ बने रहना है, और अगली दो पंक्तियों में यह दृश्य दो चित्रों में खुलता है: हारून के सिर पर उँडेला गया अभिषेक का तेल जो दाढ़ी से बहकर वस्त्र की छोर तक पहुँचता है, और हेर्मोन की ओस जो सिय्योन के पहाड़ों पर गिरती है। और अंत में वह वाक्य जो सब कुछ बदल देता है: वहीं यहोवा ने सदा के जीवन की आशीष ठहराई है।

मर्म

ध्यान दीजिए कि कवि यह नहीं कहता कि एकता अच्छी लगती है, बल्कि कहता है कि वह "भली और मनोहर" है, यानी उसमें नैतिक भलाई भी है और सौंदर्य भी। यह संयोग नहीं। सृष्टि के आरंभ में परमेश्वर ने जो कुछ बनाया उसे देखकर कहा कि यह अच्छा है, और पहली बार जो चीज़ "अच्छी नहीं" कही गई वह थी मनुष्य का अकेला होना। एकता इसलिए सुंदर है क्योंकि वह सृष्टिकर्ता के मूल इरादे की झलक है, और पाप ने सबसे पहले जिस चीज़ को तोड़ा वही थी: कैन और हाबिल, याकूब और एसाव, यूसुफ और उसके भाई। "भाई लोग" शब्द इस्राएल के इतिहास में कभी निर्दोष नहीं रहा।

इसलिए यह पद मानवीय सद्भावना की प्रशंसा नहीं है। तीसरे पद का अंत साफ़ कर देता है कि आशीष परमेश्वर "ठहराते" हैं; एकता कोई उपलब्धि नहीं जिसे हम अर्जित करें, बल्कि वह स्थान है जहाँ वे अपना वरदान उँडेलते हैं। तेल ऊपर से नीचे बहता है, ओस आकाश से गिरती है। अनुग्रह की दिशा सदा नीचे की ओर है। हमारा काम उस धारा के नीचे खड़े रहना है, उसे उत्पन्न करना नहीं।

सूत्र

वह तेल जो हारून के सिर पर डाला गया था, कोई घरेलू सुगंध नहीं थी। वह अभिषेक का तेल था, जिससे महायाजक अलग किया जाता था ताकि वह पूरे इस्राएल को परमेश्वर के सामने ले जा सके। और भजनकार कहता है कि भाइयों का मिलकर रहना उसी तेल के समान है। यानी एकता पवित्रता की संतान है, भावना की नहीं। यह सूत्र सीधे उस एक व्यक्ति तक जाता है जिसे "मसीह" कहा गया, अर्थात अभिषिक्त। उनके सिर पर जो आत्मा उतरा, वह उनके शरीर, कलीसिया, के आख़िरी छोर तक बहता है। अपनी मृत्यु से पहले यीशु ने जो प्रार्थना की, वह ठीक यही थी: कि वे सब एक हों, जैसे पिता और पुत्र एक हैं। भजन 133 उस प्रार्थना की पुरानी, धुँधली छाया है; क्रूस उसका उत्तर।

दर्पण

हम एकता की प्रशंसा करते हैं और विभाजन में जीते हैं। वह भाई जिससे पिता की ज़मीन के बँटवारे के बाद बात बंद है। वह बहन जिसे परिवार के व्हाट्सएप समूह से चुपचाप निकाल दिया गया। वह कलीसिया जो आराधना की शैली पर दो हिस्सों में टूटी और दोनों हिस्से स्वयं को सत्य का पक्ष मानते हैं। हम में से अधिकतर लोग दूरी को सिद्धांत का नाम देना सीख चुके हैं, क्योंकि उसे पाप कहना महँगा पड़ता है। भजनकार का "देखो" हमें असहज करता है, क्योंकि वह हमें देखने को कहता है, और हमारे पास दिखाने को कुछ नहीं। यह पद आपसे सहमति नहीं माँगता, वह माँगता है कि आप उस धारा के नीचे खड़े हों जो नीचे की ओर बहती है, और नीचे जाना अहंकार को सबसे भारी पड़ता है।

आज उस एक व्यक्ति को, जिसका नाम पढ़ते ही आपके मन में आया, एक छोटा संदेश भेजिए जिसमें न कोई सफ़ाई हो न शिकायत, केवल यह कि आप परमेश्वर के सामने उसके लिए धन्यवाद देते हैं।

पृष्ठभूमि

यह भजन उन पंद्रह "यात्रा के गीतों" में से एक है जिन्हें तीर्थयात्री यरूशलेम की ओर चढ़ते हुए गाते थे। साल में तीन बार इस्राएल के गोत्र पर्वों के लिए सिय्योन पर इकट्ठे होते थे, और यही वे गोत्र थे जो बाकी समय पानी, चरागाह, सीमाओं और सत्ता पर आपस में लड़ते रहते थे। उत्तर और दक्षिण का राज्य टूट चुका था; बंधुआई के बाद लौटे लोग एक छोटे, टूटे-फूटे समुदाय में फिर से बसने की कोशिश कर रहे थे, जहाँ कौन असली इस्राएली है यह विवाद का विषय था। इस पृष्ठभूमि में "भाई लोग आपस में मिले रहें" कोई मीठी कल्पना नहीं, बल्कि लगभग असंभव बात है। इसीलिए वह "देखो" इतना ज़ोरदार है: यह आश्चर्य की पुकार है, आदत का वर्णन नहीं।

एक बारीकी

इब्रानी में यहाँ जो शब्द है, यख़द, उसका अर्थ केवल "एक साथ" नहीं, बल्कि "एकत्व में, अविभाजित रूप से" है, और उसके साथ जुड़ी क्रिया का अर्थ है बैठना, बसना, टिक जाना। यह किसी रविवार की सभा का क्षणिक मेल नहीं है। प्राचीन इस्राएल में भाइयों का "एक साथ बसना" एक ठोस आर्थिक तथ्य था: पिता की मृत्यु के बाद ज़मीन न बाँटना, एक ही आँगन में रहना, एक ही कुएँ और एक ही अन्न पर निर्भर रहना। यानी वह एकता जिसमें रोज़ रगड़ होती है, जहाँ हिसाब-किताब और धैर्य दोनों की परीक्षा होती है। भजनकार उसी रोज़मर्रा की, खर्चीली, व्यावहारिक एकता को तेल और ओस के समान पवित्र कहता है।

शास्त्र की गूँज

इसका उल्टा चित्र उत्पत्ति में है, जहाँ अब्राम और लूत के चरवाहों के झगड़े के बाद दोनों अलग हो जाते हैं, क्योंकि भूमि उन्हें एक साथ सँभाल न सकी। वहाँ अलगाव ही समझदारी थी, और वही मानव इतिहास का सामान्य नियम है। भजन 133 उस नियम के अपवाद की ओर उँगली उठाता है। और उसकी पूर्ति प्रेरितों के काम के दूसरे अध्याय में दिखती है, जहाँ पिन्तेकुस्त के दिन आत्मा ऊपर से उँडेला जाता है और उसके तुरंत बाद लिखा है कि विश्वास करनेवाले एक साथ रहते थे और उनकी सब वस्तुएँ साझी थीं। पहले अभिषेक, फिर एकता; पहले ऊपर से आना, फिर आपस में बँटना। क्रम कभी नहीं बदलता।

मनन के प्रश्न

किस रिश्ते में मैंने दूरी को "सिद्धांत" या "समझदारी" का नाम दे रखा है, जबकि वह वास्तव में अभिमान है?

यदि एकता परमेश्वर का उँडेला हुआ वरदान है, मेरी उपलब्धि नहीं, तो इस सप्ताह मुझे किस चीज़ के लिए प्रार्थना करनी चाहिए जिसके लिए मैं अब तक केवल योजना बनाता रहा हूँ?