भजन संहिता 25

पाठ

एक आदमी अपनी हथेलियाँ नहीं, अपना "मन" उठाता है: "हे यहोवा, मैं अपने मन को तेरी ओर उठाता हूँ।" उसके बाद जो निकलता है वह तीन धाराओं में बहता है, और तीनों बार-बार लौटकर आती हैं। पहली धारा है लज्जा का डर, क्योंकि शत्रु घेरे में हैं और उनकी संख्या "बढ़ गई है"। दूसरी है मार्ग की भूख, यह प्रार्थना कि परमेश्वर अपना पथ दिखाएँ और सिखाएँ। तीसरी है क्षमा की गुहार, विशेष रूप से "मेरी जवानी के पापों" की। अंत में भजनकार अपने अकेलेपन से बाहर निकलकर पूरे समुदाय के लिए बोलता है: "हे परमेश्वर इस्राएल को उसके सारे संकटों से छुड़ा ले।"

मर्म

प्राचीन पूर्व की दुनिया में इज़्ज़त और बेइज़्ज़ती जीवन-मरण का प्रश्न थी। गाँव की चौपाल पर, कुएँ के पास, फाटक के न्यायालय में आदमी की कीमत इस बात से तय होती थी कि लोग उसके बारे में क्या कहते हैं। जिसकी प्रार्थना अनसुनी रह जाती, उसका परमेश्वर भी छोटा साबित होता, और शत्रु का जयजयकार दोहरी चोट थी। इसलिए "मुझे लज्जित होने न दे" कोई भावुक विनती नहीं, बल्कि यह दावा है कि परमेश्वर अपनी वाचा के प्रति ईमानदार हैं। और यहीं भजन का दिल खुलता है: परमेश्वर पापियों से मुँह नहीं फेरते, वे "पापियों को अपना मार्ग दिखलाएँगे"। क्षमा योग्यता के आधार पर नहीं, "अपने नाम के निमित्त" मिलती है। परमेश्वर की प्रतिष्ठा ही डूबते आदमी की एकमात्र ज़मीन है।

सूत्र

यह भजन अक्षरमाला के क्रम में लिखा गया है, हिब्रू वर्णमाला के एक-एक अक्षर से शुरू होते पद, जैसे कोई बच्चा ककहरा सीखता है। यह संयोग नहीं। जो आदमी "अपना मार्ग मुझ को दिखा" कहकर गिड़गिड़ा रहा है, वह प्रार्थना को वर्णमाला की तरह सीख रहा है, शुरू से आख़िर तक। और जिस शिक्षक की उसे तलाश है, वह पद 10 में एक जोड़े के रूप में सामने आता है: यहोवा के सब मार्ग "करुणा और सच्चाई" हैं। यही दो शब्द वाचा की पुरानी भाषा से आते हैं, और यही दोनों बाद में देह धारण करके गलील की धूल में चलते हैं। यूहन्ना कहता है कि अनुग्रह और सच्चाई यीशु मसीह के द्वारा पहुँची। भजनकार जिस पथ की भीख माँग रहा है, वह पथ अंततः एक व्यक्ति निकला।

दर्पण

"मेरी जवानी के पापों" पर रुकिए। हर वयस्क के पास एक ऐसी फ़ाइल है जिसे वह खोलना नहीं चाहता: वे साल जब हमने किसी को इस्तेमाल किया, पैसे को लेकर बेईमानी की, माता-पिता से झूठ बोला, या ऐसा कुछ किया जिसका नाम आज तक हमने ज़ोर से नहीं लिया। हम उसे दबाकर जीते हैं, और फिर हैरान होते हैं कि प्रार्थना में एक अजीब-सी झिझक क्यों रहती है। भजनकार दूसरी राह लेता है। वह फ़ाइल खोलकर परमेश्वर के सामने रख देता है और कहता है, इसे याद न कीजिए, बल्कि मुझे अपनी करुणा के अनुसार याद कीजिए। यह भूलने की माँग नहीं, नए सिरे से पहचाने जाने की माँग है। आज ही: जवानी के उस एक काम को कागज़ पर लिखिए, उसे परमेश्वर के सामने ऊँची आवाज़ में पढ़िए, फिर पद 7 पढ़कर कागज़ फाड़ दीजिए।

बारीकी

पद 14 में एक असाधारण शब्द है जिसे हिंदी "भेद" कहकर अनुवाद करती है। मूल हिब्रू शब्द सोद है, और यह किसी जादुई रहस्य का नहीं, बल्कि उस भीतरी बैठक का नाम है जहाँ राजा अपने चुने हुए सलाहकारों के साथ बंद दरवाज़े में बैठकर असली फ़ैसले लेता है। बाहर आँगन में भीड़ खड़ी रहती है, अंदर कुछ लोग योजना सुनते हैं। भजनकार कहता है कि परमेश्वर की उस भीतरी बैठक का पर्दा उन लोगों के लिए उठता है जो उनका भय मानते हैं। ध्यान दीजिए कि प्रवेश-पत्र बुद्धि या पद नहीं, नम्रता और भय है। जो अकेला और पीड़ित आदमी पद 16 में रो रहा है, वही राजा की मेज़ पर बुलाया गया है।

कठिन प्रश्न

पद 3 एक बड़ा दावा करता है: जो परमेश्वर की बाट जोहते हैं, उनमें से कोई लज्जित नहीं होगा। पर हम सब ऐसे लोगों को जानते हैं जिन्होंने वर्षों प्रतीक्षा की और फिर भी हार गए, बदनाम हुए, कैंसर से मरे, बच्चों को खोया। क्या भजनकार झूठ बोल रहा है? नहीं, पर वह भजन के अंत में अपने बचाव का ऐलान भी नहीं करता। पद 22 तक शत्रु वहीं खड़े हैं, दुःख घटा नहीं। वह सिर्फ़ इतना कहता है कि उसकी आँखें टिकी हुई हैं। शायद यही ईमानदार जवाब है: लज्जा से बचाव का वादा अभी पूरी तरह नकद नहीं मिलता, वह एक हस्ताक्षरित चेक है जिसकी तारीख परमेश्वर के हाथ में है। इस बीच प्रतीक्षा ही विश्वास का रूप है।

अंतर्पाठ

भजन 141 में वही मुद्रा लौटती है, आँखें प्रभु पर टिकी हैं, और वहाँ भी संदर्भ फंदे और जाल का है; इससे पता चलता है कि यह "टकटकी" इस्राएल की प्रार्थना-भाषा का एक स्थायी मुहावरा था, संकट में शरीर की एक सीखी हुई आदत। दूसरी ओर पौलुस इफिसियों की चिट्ठी में लिखता है कि परमेश्वर ने अपनी इच्छा का भेद हम पर प्रगट किया और हमारे मन की आँखें खोलीं। जो पद 14 में कुछ भय माननेवालों के लिए खुली भीतरी बैठक थी, वह मसीह में उन सब के लिए खोल दी गई जो उन पर भरोसा करते हैं। दरवाज़ा वही है, पर अब उस पर मसीह का नाम लिखा है।

चिंतन

आपकी "जवानी के पापों" की फ़ाइल में क्या है जिसे आपने अब तक परमेश्वर के सामने नाम लेकर नहीं रखा, और उसे रोके रखने में आपको किस चीज़ का डर है?

भजनकार अपनी निजी पीड़ा से निकलकर अंत में पूरे इस्राएल के लिए प्रार्थना करता है; आपकी प्रार्थना किस बिंदु पर "मेरे" से "हमारे" में बदलती है, और क्या वह मोड़ अभी बाक़ी है?