भजन संहिता 34:1

पाठ

भजन की शुरुआत एक संकल्प से होती है, किसी भावना के उफान से नहीं: "मैं हर समय यहोवा को धन्य कहा करूँगा; उसकी स्तुति निरन्तर मेरे मुख से होती रहेगी।" दाऊद यह नहीं कहता कि जब मन प्रसन्न हो तब वह गाएगा, बल्कि वह समय की हर परत को, अच्छी और बुरी दोनों को, इस एक वचन के नीचे बाँध देता है। और ध्यान दीजिए, स्तुति यहाँ केवल हृदय का भीतरी भाव नहीं है; वह मुँह तक आती है, सुनाई देती है, सार्वजनिक होती है। अगली पंक्तियाँ बताती हैं कि यह किसी शांत कमरे की प्रार्थना नहीं, बल्कि उस व्यक्ति की गवाही है जो संकट से छूटकर आया है और अब दूसरों को बुला रहा है: "मेरे साथ यहोवा की बड़ाई करो।"

मर्म

"धन्य कहना" परमेश्वर को कुछ देना नहीं है, जैसे हम उन्हें किसी कमी से भर रहे हों। परमेश्वर धन्य हैं, चाहे कोई कहे या न कहे। इसलिए स्तुति सौदा नहीं, प्रतिक्रिया है: वाचा के परमेश्वर ने पहले अपना नाम प्रकट किया, पहले सुना, पहले छुड़ाया, और अब मनुष्य का मुँह उस अनुग्रह की गूँज बनता है। यही कारण है कि यहाँ "यहोवा" नाम खड़ा है, कोई सामान्य देवता नहीं, बल्कि वह जिसने इस्राएल को दासत्व से निकाला और अपने आप को बाँध लिया। "हर समय" और "निरन्तर" शब्द इसी वाचा की स्थिरता से उधार लिए गए हैं। मनुष्य की स्तुति इसलिए टिकती है क्योंकि परमेश्वर की विश्वासयोग्यता टिकती है; भावना डगमगाए तो भी आधार नहीं डगमगाता। स्तुति, इस अर्थ में, धर्मशास्त्र है जो गाया जा रहा है।

सूत्र

इस भजन का अंत उसी जगह पहुँचता है जहाँ पूरा बाइबल-आख्यान पहुँचता है: "यहोवा अपने दासों का प्राण मोल लेकर बचा लेता है।" छुड़ौती, यानी कीमत चुकाकर छुड़ाना, वही शब्द है जो मिस्र से निकाले जाने पर और निकट सम्बन्धी द्वारा गिरवी रखे भाई को छुड़ाने पर लगता है। दाऊद की स्तुति इसलिए एक छूटे हुए दास का गीत है, और ऐसा हर गीत आगे की ओर इशारा करता है। यूहन्ना 19:36 इसी भजन की बीसवीं आयत को क्रूस पर उठाता है: जिसकी एक हड्डी भी नहीं तोड़ी गई। जो धर्मी सचमुच सब विपत्तियों में उतरा, उसी ने इस भजन को अपने शरीर में पूरा किया। तब पहली आयत केवल दाऊद का संकल्प नहीं रह जाती; वह उस आवाज़ की प्रतिध्वनि बन जाती है जो मसीह में मण्डली के बीच पिता की स्तुति गाती है, और हमें अपने साथ गाने में खींच लेती है।

दर्पण

"हर समय" शब्द पर रुकिए, क्योंकि वहीं हमारा जीवन कटता है। जिस महीने वेतन कम पड़ा, जिस रात रिपोर्ट आई, जिस दफ़्तर में आपका नाम किसी और के मुँह से बिगड़कर निकला, जिस घर में बातचीत ठंडी पड़ गई, वहाँ भी? हमारी स्तुति अक्सर परिस्थिति की बंधक होती है: सब ठीक चले तो परमेश्वर भले, वरना चुप्पी। यह छिपा हुआ घमण्ड है, मानो हमारी भलाई का माप ही परमेश्वर की भलाई का प्रमाण हो। दाऊद इसे उलट देता है: वह परमेश्वर पर घमण्ड करता है, अपनी हालत पर नहीं, और इसी से "नम्र लोग" यानी टूटे हुए लोग आनन्दित होते हैं। आपकी आवाज़ किसी और को सहारा दे सकती है। आज रात सोने से पहले, ऊँची आवाज़ में, एक वाक्य कहिए: "यहोवा, आज के इस दिन में भी मैं आपको धन्य कहता हूँ", और उस दिन की एक ठोस बात नाम लेकर जोड़िए।

मुख्य पात्र

परम्परा इस भजन को दाऊद के जीवन के सबसे अपमानजनक क्षण से जोड़ती है: शत्रु के राजा के सामने पागल बनकर, दाढ़ी पर लार बहाते हुए, जान बचाकर भागना। यदि यही पृष्ठभूमि है, तो पहली आयत किसी विजयी योद्धा के मंच से नहीं, बल्कि एक अपमानित भगोड़े के मुँह से निकलती है। यही दाऊद का आध्यात्मिक नक्शा है: वह अपने पराक्रम पर नहीं, अपने बचाए जाने पर टिका है, और वह इसे छिपाता नहीं। छठी आयत में वह अपने आपको "इस दीन जन" कहता है, तीसरे पुरुष में, जैसे दूर से अपने आपको देख रहा हो, छोटा और निर्धन। जो मनुष्य अपनी दीनता को स्वीकार कर लेता है, केवल वही "हर समय" स्तुति कर सकता है, क्योंकि उसकी स्तुति की नींव उसकी सफलता नहीं, परमेश्वर का अनुग्रह है।

पहले सुननेवाले

कल्पना कीजिए एक ऐसे समाज की जहाँ मान और अपमान ही सामाजिक मुद्रा हैं। वहाँ "उनका मुँह कभी काला न होने पाया" कोई काव्यात्मक अलंकार नहीं, बल्कि जीवन-मरण की बात है: लज्जित होने का अर्थ है समुदाय में जगह खो देना। और वहीं दाऊद आमंत्रण देता है, "मेरे साथ यहोवा की बड़ाई करो", जो सम्भवतः मन्दिर में धन्यवाद-बलि के समय गाया जाता था, जहाँ छूटा हुआ व्यक्ति भोजन बाँटकर सार्वजनिक गवाही देता था। पहले सुननेवाले जानते थे कि आसपास के राष्ट्रों में देवता शक्तिशाली के पक्ष में होते हैं। यहाँ परमेश्वर दीन की पुकार सुनते हैं, टूटे मनवालों के समीप रहते हैं। यह उनके कानों में क्रान्ति जैसा लगा होगा, और इसीलिए स्तुति करना उनके लिए भक्ति के साथ-साथ एक साहसी सार्वजनिक दावा भी था।

एक बारीकी

"धन्य कहूँगा" के पीछे इब्रानी क्रिया है बराक, जिसका मूल अर्थ घुटने टेकने से जुड़ा है। परमेश्वर मनुष्य को आशीष देते हैं, यह समझ में आता है; पर मनुष्य परमेश्वर को कैसे आशीष दे? ठीक इसी झुकने में। परमेश्वर को धन्य कहना उन्हें कुछ देना नहीं, बल्कि उनके सामने घुटने पर आना है और स्वीकार करना कि सब भलाई वहीं से आती है। इसलिए पहली आयत केवल शब्दों का संकल्प नहीं, शरीर और अहंकार की मुद्रा का संकल्प है। और यह भी ध्यान दीजिए कि दाऊद भविष्यकाल का प्रयोग करता है, "करूँगा", "होती रहेगी"। यह इच्छा नहीं, प्रतिज्ञा है, उस परमेश्वर के सामने जिसने पहले उसे उत्तर दिया।

चिंतन

आपकी स्तुति पिछले महीने किस बिन्दु पर रुकी, और उस चुप्पी के पीछे कौन-सी अपेक्षा टूटी थी?

दाऊद अपनी छुटकारे की कहानी दूसरों के सामने खोल देता है; आपके आसपास कौन-सा "नम्र" व्यक्ति है जिसे आपकी गवाही सुनकर साहस मिलेगा?

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