भजन संहिता 34:17

पाठ

धर्मी पुकारते हैं, और परमेश्वर सुनते हैं; वे उन्हें उनकी सारी विपत्तियों से छुड़ा लेते हैं। बस इतना ही, एक वाक्य में दो क्रियाएँ: सुनना और छुड़ाना। भजन 34 की पूरी बुनावट में यह पद एक कील की तरह गड़ा है, क्योंकि ठीक इसके पहले पद 16 में कहा गया है कि यहोवा बुराई करनेवालों से विमुख रहते हैं, और ठीक इसके बाद पद 18 में कि वे टूटे मनवालों के समीप रहते हैं। यानी यह वादा हवा में लटका हुआ नहीं है; यह दो सीमाओं के बीच खड़ा है, एक ओर परमेश्वर की पीठ, दूसरी ओर परमेश्वर की निकटता। और यह घोषणा कोई सिद्धांत नहीं, दाऊद का चश्मदीद बयान है, उसी व्यक्ति का जिसने पद 6 में कहा, "इस दीन जन ने पुकारा तब यहोवा ने सुन लिया।"

मर्म

सवाल यह है कि "धर्मी" कौन है। अगर इसका अर्थ नैतिक रूप से निर्दोष लोग हैं, तो यह पद हमारे लिए बंद दरवाज़ा है, क्योंकि दुहाई देने की नौबत ही तब आती है जब जीवन बिखर चुका हो। परन्तु भजन खुद अपनी परिभाषा देता है: पद 22 में धर्मी वही है जो "शरणागत" है, जो परमेश्वर की ओट में आ गया है। धार्मिकता यहाँ उपलब्धि नहीं, स्थिति है; मनुष्य की योग्यता नहीं, परमेश्वर की ओर मुड़ी हुई दृष्टि है, जैसा पद 5 कहता है। इसलिए यह पद कृपा की व्याकरण में लिखा गया है, नैतिकता की नहीं। परमेश्वर उन्हें सुनते हैं जो कुछ लेकर नहीं, केवल अपनी टूटन लेकर आते हैं, और "सब विपत्तियों" का वचन इसलिए इतना विशाल है क्योंकि उसका आधार पुकारनेवाले की ताकत नहीं, सुननेवाले का स्वभाव है।

सूत्र

इस भजन में एक पद ऐसा है जो सीधे यीशु मसीह पर आ टिकता है। पद 20 कहता है, "वह उसकी हड्डी-हड्डी की रक्षा करता है; और उनमें से एक भी टूटने नहीं पाता।" यूहन्ना 19:36 में यही वाक्य क्रूस के नीचे दोहराया गया है, जब सैनिकों ने यीशु की टाँगें नहीं तोड़ीं क्योंकि वे पहले ही मर चुके थे। इसका अर्थ यह है कि पूरा भजन 34 उस एक धर्मी की ओर बढ़ रहा है जिसने सचमुच दुहाई दी और जिसे उस घड़ी छुटकारा नहीं मिला। गतसमनी में और क्रूस पर उन्होंने पुकारा; पिता ने सुना, पर उन्हें विपत्ति से बाहर नहीं, विपत्ति के आर-पार निकाला। तीसरे दिन का खाली कब्र ही पद 17 की असली पूर्ति है। और पद 22 का वचन, "यहोवा अपने दासों का प्राण मोल लेकर बचा लेता है," क्रूस पर चुकाए गए उस मोल का नाम पा लेता है।

दर्पण

आप जानते हैं कि यह पद कहाँ चुभता है। वह रिपोर्ट जो डॉक्टर ने धीमी आवाज़ में पढ़ी। वह बेटा जो महीनों से फ़ोन नहीं उठाता। वह नौकरी जो अगले महीने तक है, उसके बाद पता नहीं। हमने पुकारा भी, और कुछ नहीं बदला, और भीतर एक चुप्पी बैठ गई जो कहती है कि शायद पुकारने का कोई फ़ायदा नहीं। यह पद उस चुप्पी को तोड़ता है, पर सस्ते ढंग से नहीं। यह नहीं कहता कि विपत्ति नहीं आएगी; पद 19 साफ़ कहता है कि धर्मी पर बहुत सी विपत्तियाँ पड़ती तो हैं। यह कहता है कि आपकी पुकार खाली कमरे में नहीं गिरती, वह सुनी जाती है। आज दस मिनट निकालिए, एक काग़ज़ पर अपनी सबसे भारी विपत्ति को एक वाक्य में लिखिए, और फिर वह वाक्य परमेश्वर के सामने ऊँची आवाज़ में पढ़िए। मन ही मन नहीं, बोलकर।

मुख्य पात्र

इस पद का मुख्य पात्र पुकारनेवाला नहीं, सुननेवाला है। दाऊद परमेश्वर को शरीर की भाषा में चित्रित करता है: पद 15 में आँखें और कान, पद 16 में विमुख पीठ, पद 18 में समीपता। यह कोई दूर बैठा शासक नहीं जो याचिकाएँ छाँटता है, बल्कि वह है जो झुककर सुनता है। और ध्यान दीजिए, पद 18 में वे टूटे मनवालों के "समीप" रहते हैं, उनके ठीक हो जाने के बाद नहीं, टूटे रहते हुए ही। यही परमेश्वर का स्वभाव है जो बाद में देह धारण करता है: मसीह उन्हीं के बीच बैठे जिन्हें धर्मी लोग अशुद्ध कहते थे। परमेश्वर की आँखें धर्मियों पर इसलिए नहीं लगी हैं कि वे चमकदार हैं, बल्कि इसलिए कि वे उनकी शरण में हैं।

प्रश्न

फिर भी काँटा बना रहता है: "सब विपत्तियों से छुड़ाता है" का क्या करें, जब भाई-बहन विश्वास में मरते हैं, जब प्रार्थना के बावजूद विवाह टूटता है? ईमानदारी यही है कि यह भजन खुद अपने वादे को सीमित नहीं करता, और हमें भी उसे चतुराई से पतला नहीं करना चाहिए। पर यही भजन उस व्यक्ति की ओर इशारा करता है जिसकी हड्डी नहीं टूटी, फिर भी जो मर गया। इसका मतलब है कि परमेश्वर का छुटकारा कभी-कभी विपत्ति को हटाकर आता है और कभी-कभी उसके पार ले जाकर। यह उत्तर दर्द को कम नहीं करता। पर यह कम से कम यह कहने से बचाता है कि परमेश्वर ने सुना ही नहीं।

बारीकी

"दुहाई" शब्द पर रुकिए। इब्रानी में यह सभ्य, सुगठित प्रार्थना नहीं है; यह वही चीख़ है जो मिस्र में गुलाम इस्राएल के मुँह से निकली थी और जिसे सुनकर परमेश्वर ने अपनी वाचा याद की (निर्गमन 2:23-24)। यानी दुहाई शब्दों की कारीगरी नहीं माँगती। वह टूटे गले से निकलती है, अक्सर बिना व्याकरण के, कभी-कभी केवल रोने के रूप में। और पद 17 का क्रम गौर करने लायक है: पहले सुनना, फिर छुड़ाना। सुनना छुटकारे की भूमिका भर नहीं, छुटकारे का पहला हिस्सा है। जिस क्षण आपकी चीख़ उनके कान तक पहुँचती है, उसी क्षण आप अकेले नहीं रह जाते, भले परिस्थिति अभी वैसी ही खड़ी हो।

मनन

आपने पिछली बार कब सचमुच "दुहाई" दी थी, सजी हुई प्रार्थना नहीं, बल्कि बिना शब्दों की पुकार, और उस अनुभव ने परमेश्वर के बारे में आपको क्या सिखाया?

अगर छुटकारा हमेशा विपत्ति हटाने के रूप में नहीं आता, तो आप अपनी मौजूदा परिस्थिति में "पार ले जाने" वाले छुटकारे के कौन से चिन्ह पहचान सकते हैं?