भजन संहिता 34

पाठ

एक आदमी खतरे से बचकर निकला है और अब वह चुप नहीं रह सकता: "मैं हर समय यहोवा को धन्य कहा करूँगा; उसकी स्तुति निरन्तर मेरे मुख से होती रहेगी।" पहले हिस्से में वह अपनी गवाही देता है, कि उसने पुकारा और परमेश्वर ने सुना और उसे "पूरी रीति से निर्भय" किया, और वह दूसरों को बुलाता है कि वे भी चखकर देखें। फिर अचानक भजन का स्वर बदल जाता है: गवाही शिक्षा बन जाती है। "हे बच्चों, आओ मेरी सुनो, मैं तुम को यहोवा का भय मानना सिखाऊँगा।" और जो सिखाया जाता है वह रहस्यमय नहीं, बल्कि बेहद व्यावहारिक है: जीभ को संभालो, छल मत बोलो, बुराई छोड़ो, भलाई करो, मेल को ढूँढ़ो और उसका पीछा करो। अंत में एक दोहरा वचन: धर्मी पर विपत्तियाँ आएँगी, पर टूटे मनवालों के समीप परमेश्वर रहते हैं, और उनके शरणागतों में से कोई दोषी न ठहरेगा।

मूल बात

यह भजन दो चीज़ों को एक ही साँस में जोड़ता है, जिन्हें हम अक्सर अलग रखते हैं: परमेश्वर का बचाना और हमारा चालचलन। छुटकारा पहले आता है, यह साफ़ है; दीन जन ने पुकारा, और उद्धार उसकी योग्यता का इनाम नहीं था। लेकिन जिसने बचाया, वही अब सिखाता है। "यहोवा का भय" यहाँ कोई काँपती हुई धार्मिक भावना नहीं है, बल्कि जीने का एक ढंग है, जिसका नाप जीभ, ईमानदारी और पड़ोसी के साथ मेल से लिया जाता है। जो परमेश्वर की भलाई चख चुका है, उसके मुँह से छल नहीं निकल सकता; स्वाद बदल जाता है तो भूख भी बदलती है। और यही इस भजन की धार है: अनुग्रह हमें नैतिक रूप से ढीला नहीं छोड़ता, वह हमें दफ़्तर की बातचीत, पैसे के लेनदेन और परिवार के झगड़ों तक पीछा करता है। परमेश्वर की आँखें धर्मियों पर लगी रहती हैं, पर वे आँखें अंधी नहीं हैं।

सूत्र

इस भजन की एक पंक्ति ने ईसाई कलीसिया की स्मृति में असाधारण जगह बना ली: "वह उसकी हड्डी-हड्डी की रक्षा करता है; और उनमें से एक भी टूटने नहीं पाता।" यूहन्ना अपने सुसमाचार में क्रूस के नीचे खड़े होकर यही वाक्य दोहराता है, जब सिपाही यीशु की टाँगें तोड़ने आते हैं और पाते हैं कि वे पहले ही मर चुके हैं। यह संयोग नहीं, संकेत है। भजन 34 का वक्ता वह दीन जन है जिसने पुकारा और बचाया गया; मसीह वह दीन जन हैं जिन्होंने पुकारा और जिन्हें मरने दिया गया, और फिर भी परमेश्वर ने उन्हें छोड़ा नहीं। इसलिए "चखकर देखो कि यहोवा कैसा भला है" अब केवल एक अनुभव का निमंत्रण नहीं रहा; पतरस इसे उन लोगों पर लागू करता है जो मसीह में परमेश्वर की भलाई चख चुके हैं। बचाया गया आदमी अब उस बचानेवाले की ओर इशारा करता है जो स्वयं टूटा।

दर्पण

यह भजन आपकी प्रार्थना नहीं, आपकी जीभ पकड़ता है। "अपनी जीभ को बुराई से रोक रख, और अपने मुँह की चौकसी कर कि उससे छल की बात न निकले।" वह आधा सच जो आपने मीटिंग में बोला ताकि दोष किसी और पर जाए। वह हिसाब जिसमें आपने थोड़ा घुमाव दिया। वह बात जो आपने अपने जीवनसाथी से इसलिए छिपाई कि झगड़ा न हो, और जो अब एक छोटी सी दीवार बनकर खड़ी है। हम सोचते हैं आत्मिकता भीतर की चीज़ है, और भजन कहता है: नहीं, वह मुँह से बाहर आती है। और उसके बाद वह और आगे जाता है, "मेल को ढूँढ़ और उसी का पीछा कर", यानी शांति अपने आप नहीं आती, उसे खोजना पड़ता है।

आज ही, दस मिनट में: इस हफ़्ते की एक बात याद कीजिए जो आपने बढ़ा-चढ़ाकर या तोड़-मरोड़कर कही थी, और उसी व्यक्ति को फ़ोन या संदेश करके एक वाक्य लिखिए, "जो मैंने कहा था वह पूरा सच नहीं था, मुझे उसे ठीक करना है।"

एक बारीकी

"मेल को ढूँढ़ और उसी का पीछा कर।" जिस इब्रानी क्रिया का अनुवाद "पीछा करना" है, वह राधफ़ है, और वह आम तौर पर शिकारी या शत्रु के लिए इस्तेमाल होती है, जो भागते हुए आदमी के पीछे दौड़ता है। भजनकार यह हिंसक शब्द उलटकर शांति पर लगा देता है। मेल यहाँ कोई शांत मुद्रा नहीं, कोई "चलो बात खत्म करते हैं" वाली थकी हुई चुप्पी नहीं; वह भागता हुआ शिकार है जिसके पीछे आपको दौड़ना है। इसका मतलब है पहल करना, असुविधाजनक फ़ोन उठाना, रिश्तेदार के घर वह पहला कदम रखना जो बीस साल से कोई नहीं रख रहा। जो मेल अपने आप आ जाए, उसके लिए इस क्रिया की ज़रूरत नहीं पड़ती।

संदर्भ

यह भजन दाऊद के उस समय से जोड़ा जाता है जब वह शत्रु के नगर गत में पहुँचा और अपनी जान बचाने के लिए पागल होने का नाटक किया, लार बहाते हुए, दरवाज़ों पर लकीरें खींचते हुए। यानी इसके पीछे कोई शानदार विजय नहीं, बल्कि एक शर्मनाक, गिड़गिड़ाती हुई बचकर निकल आने की कहानी है। वक्ता के पास न सेना है, न पद, न इज़्ज़त; वह "दीन जन" है, शरणार्थी। और यह भजन इब्रानी वर्णमाला के क्रम में लिखा गया है, अक्षर दर अक्षर, यानी यह रटने के लिए बना है, बच्चों को सिखाने के लिए। एक भागा हुआ आदमी बैठकर अगली पीढ़ी के लिए पाठ तैयार करता है। यही उसका धन्यवाद का रूप है।

कठिन प्रश्न

"धर्मी पर बहुत सी विपत्तियाँ पड़ती तो हैं, परन्तु यहोवा उसको उन सबसे मुक्त करता है", और तुरंत बाद, "उनमें से एक भी टूटने नहीं पाता।" पर हड्डियाँ टूटती हैं। ईमानदार लोग नौकरी से निकाले जाते हैं, विश्वासी माताएँ कैंसर से मरती हैं, और भजन 34 की तरह जीनेवाले लोग जेल में सड़ते हैं। भजन इस तनाव को छिपाता नहीं; वह पहले ही मान चुका है कि विपत्तियाँ "बहुत सी" हैं। पर वह वादा करता है कि परमेश्वर उनके "समीप" हैं, और अंत में कोई शरणागत "दोषी न ठहरेगा"। यह छुटकारा हमेशा परिस्थिति से नहीं, कभी-कभी परिस्थिति के भीतर से होता है। और सबसे ईमानदार बात यह है कि यह पंक्ति उस एक व्यक्ति पर पूरी हुई जिसकी हड्डी नहीं टूटी, पर जो मर गया। जो इस वादे को तुरंत नकद करना चाहता है, वह निराश होगा; जो इसे कब्र के पार तक ले जाता है, वह टिक जाता है।

मनन के प्रश्न

इस हफ़्ते मेरे मुँह से निकली कौन सी बात मैं नहीं चाहूँगा कि उस व्यक्ति तक पहुँचे जिसके बारे में वह थी, और यह मेरे "यहोवा के भय" के बारे में क्या कहती है?

किस रिश्ते में मैं मेल का इंतज़ार कर रहा हूँ, जबकि भजन कहता है कि उसका पीछा करना है, और वह पहला कदम व्यावहारिक रूप से कैसा दिखेगा?