भजन संहिता 55

पाठ

कबूतर के पंख। यही वह छवि है जिसके इर्द-गिर्द यह भजन काँपता है। एक आदमी परमेश्वर के सामने गिड़गिड़ा रहा है, क्योंकि शत्रु कोलाहल कर रहे हैं और उसका अपना मन "भीतर ही भीतर संकट में है"; मृत्यु का भय उसमें समा गया है। वह भागना चाहता है, उड़ जाना, जंगल में बसेरा लेना, आँधी से दूर किसी शरणस्थान में छिप जाना। पर बीच में वह ठहरता है और असली घाव खोलता है: यह कोई अजनबी शत्रु नहीं, बल्कि "मेरी बराबरी का मनुष्य, मेरा परम मित्र", जिसके साथ वह कभी परमेश्वर के भवन को जाता था। भजन शाप और विलाप के बीच डगमगाता है, और अंत में एक अजीब शांति पर आ टिकता है: "अपना बोझ यहोवा पर डाल दे वह तुझे सम्भालेगा।"

मूल बात

यह भजन हमें सिखाता है कि प्रार्थना का दरवाज़ा तब भी खुला रहता है जब भीतर सब कुछ टूट चुका हो। भजनकार अपनी घबराहट को सुधार कर, साफ़ करके परमेश्वर के सामने नहीं रखता; वह अपने भय, अपनी भागने की इच्छा, यहाँ तक कि अपने प्रतिशोध की माँग को भी वैसे ही उँडेल देता है। और परमेश्वर इस प्रार्थना को अपने वचन में जगह देते हैं। यही अनुग्रह का एक कठोर, सुंदर रूप है: परमेश्वर हमें हमारी सभ्य भाषा के पीछे छिपने नहीं देते।

पर इससे भी गहरी बात यह है कि यहाँ विश्वास भावना का विकल्प नहीं बनता। पद 17 में वह तीनों पहर "कराहता" रहता है और फिर भी कहता है, "वह मेरा शब्द सुन लेगा।" कराहना और भरोसा एक साथ चलते हैं। परमेश्वर उस व्यक्ति को सम्भालते हैं जो अब भी काँप रहा है, न कि केवल उसे जो शांत हो चुका है।

सूत्र

इस भजन का सबसे गहरा घाव, मित्र का विश्वासघात, बाइबल में अनसुलझा नहीं छोड़ा गया। सदियों बाद एक और व्यक्ति यरूशलेम में रात को बगीचे में जाएगा, जिसका मन "भीतर ही भीतर संकट में" होगा, और जिसे चूमकर पकड़वाया जाएगा, उसी के द्वारा जो उसके साथ रोटी तोड़ता था और भीड़ के साथ मंदिर जाता था। यूहन्ना 13 में यीशु स्वयं भजनों की इसी भाषा को अपने ऊपर लागू करते हैं। अंतर यह है कि भजनकार कबूतर के पंखों की इच्छा करता है, और मसीह उड़ते नहीं। वे आँधी के भीतर ही खड़े रहते हैं। इसलिए जब हम यह भजन पढ़ते हैं, हम केवल एक प्राचीन दुखी आदमी की आवाज़ नहीं सुनते; हम उस आवाज़ की प्रतिध्वनि सुनते हैं जिसने हमारे लिए विश्वासघात सहा और भागने से इनकार किया।

दर्पण

हममें से अधिकांश को अजनबियों ने नहीं, अपनों ने चोट पहुँचाई है। वह सहकर्मी जिसके साथ आपने चाय पी और जिसने बैठक में आपकी पीठ पीछे बात की। वह रिश्तेदार जिसने पैसे के मामले में आपका भरोसा तोड़ा। वह कलीसिया का भाई जिसके साथ आप प्रार्थना करते थे, और जिसकी बातें अब "नंगी तलवारें" निकलीं। और हमारी पहली इच्छा लगभग हमेशा वही होती है जो पद 6 में है: उड़ जाना। नौकरी छोड़ देना, कलीसिया बदल लेना, फ़ोन उठाना बंद कर देना। यह भजन उस इच्छा को पाप नहीं कहता, पर उसे अंतिम शब्द भी नहीं बनने देता। भागने की जगह वह पुकारने को चुनता है, तीनों पहर।

आज यह करें: एक कागज़ पर उस एक व्यक्ति का नाम लिखिए जिसने आपका भरोसा तोड़ा, उस पर हाथ रखिए, और परमेश्वर से बिना सजे-सँवरे शब्दों में, ज़ोर से कहिए कि उसने क्या किया और आपको कैसा लगता है। फिर कागज़ फाड़ दीजिए।

बारीकी

पद 21 पर ठहरिए: "उसके मुँह की बातें तो मक्खन सी चिकनी थी परन्तु उसके मन में लड़ाई की बातें थीं।" यहाँ हिंसा का हथियार तलवार नहीं, वाणी है, और वह भी कोमल वाणी। तेल से अधिक नरम शब्द, और उनके भीतर खींची हुई तलवारें। यही इस भजन का सबसे डरावना अवलोकन है: बुराई हमेशा चिल्लाती नहीं, कभी-कभी वह फुसफुसाती है और मुस्कुराती है। भजनकार को जो सबसे ज़्यादा तोड़ता है वह पिटाई नहीं, बल्कि यह खोज है कि मिठास भी अभिनय हो सकती है। और यह हमसे एक असहज सवाल पूछता है, क्योंकि चिकनी बातें करना हमें भी आता है। हमारे अपने शब्दों में कितना मक्खन है और उसके नीचे क्या छिपा है?

प्रश्न

पद 15 को हम कैसे प्रार्थना करें? "उनको मृत्यु अचानक आ दबाए; वे जीवित ही अधोलोक में उतर जाएँ।" यह सभ्य, मसीही प्रार्थना नहीं लगती, और इसे आध्यात्मिक रूपक बना देना बेईमानी होगी। भजनकार सचमुच अपने मित्र की मृत्यु माँग रहा है। मैं इसे सुलझाकर नहीं दूँगा। पर एक बात ध्यान देने योग्य है: वह अपने हाथ में तलवार नहीं उठाता, वह अपना क्रोध परमेश्वर के हाथ में रख देता है। क्रोध कहीं न कहीं जाएगा; सवाल यह है कि कहाँ। यहाँ वह न्याय परमेश्वर को सौंप दिया जाता है, और इसी सौंपने में हत्या रुक जाती है। क्या यह पर्याप्त है? शायद नहीं। पर यह ईमानदार है, और परमेश्वर ने इसे अपनी पुस्तक से नहीं निकाला।

मुख्य पात्र

यह प्रार्थना करने वाला आदमी बँटा हुआ है, और वह इसे छिपाता नहीं। वह काँप रहा है और भरोसा कर रहा है; वह भागना चाहता है और रुका हुआ है; वह शाप देता है और उसी साँस में कहता है, "मैं तुझ पर भरोसा रखे रहूँगा।" यह कोई आध्यात्मिक नायक नहीं है जो संकट से ऊपर उठ गया हो। यह एक घायल आदमी है जो दिन में तीन बार परमेश्वर के पास लौटता रहता है, क्योंकि उसके पास जाने की और कोई जगह नहीं। और शायद यही विश्वास की असली परिभाषा है: हल नहीं, लौटना। उसकी अंतिम बात कोई विजय-घोषणा नहीं, बल्कि एक ठहराव है, जैसे कोई थका हुआ आदमी अंततः बोझ नीचे रख देता है और कहता है, वह सम्भालेगा।

मनन

आप किस स्थिति से "कबूतर के पंख" माँग रहे हैं, और परमेश्वर वहाँ से उड़ने के बजाय आपसे क्या कहते सुनाई देते हैं?

आपके अपने शब्दों में कहाँ मक्खन है और नीचे तलवार, और आप इसे किसके सामने स्वीकार करेंगे?