भजन संहिता 55:16

यह पाठ

पद 16 एक छोटे से "परन्तु" से शुरू होता है, और वही "परन्तु" पूरे भजन का मोड़ है। अब तक दाऊद ने डर, कंपन, मृत्यु का भय, विश्वासघाती मित्र और उजड़े हुए नगर का वर्णन किया है; उसने कबूतर के पंखों की कामना की, ताकि उड़कर जंगल में कहीं छिप जाए। फिर अचानक यह वाक्य: "परन्तु मैं तो परमेश्वर को पुकारूँगा; और यहोवा मुझे बचा लेगा।" भागने की चाह की जगह पुकारने का निर्णय ले लेता है। यह कोई भावुक राहत नहीं, बल्कि एक सचेत संकल्प है, भविष्यकाल में कहा गया: मैं पुकारूँगा, और वे बचाएँगे। दुश्मन अब भी द्वार पर हैं, मित्र अब भी झूठा है, परिस्थिति ज़रा भी नहीं बदली। बदला सिर्फ़ यह है कि दाऊद ने अपना मुँह किस ओर कर लिया।

मूल बात

ध्यान दीजिए कि इस एक पंक्ति में परमेश्वर के दो नाम हैं। पहले "परमेश्वर", सृष्टिकर्ता, वह सामर्थ्य जो सब पर राज करती है; फिर "यहोवा", वह वाचा का नाम जो जलती झाड़ी में मूसा को प्रकट हुआ, वह नाम जिसका अर्थ है "मैं हूँ, और मैं तुम्हारे साथ रहूँगा"। दाऊद किसी अनजान शक्ति के सामने चिल्ला नहीं रहा। वह उस परमेश्वर को पुकार रहा है जिसने स्वयं को बाँधा है, जिसने अपने लोगों से वादा किया है। इसलिए "यहोवा मुझे बचा लेगा" घमंड नहीं है, बल्कि वाचा पर टिका हुआ भरोसा है। उद्धार यहाँ परिस्थिति से पलायन नहीं, बल्कि परमेश्वर का अपने दिए वचन के प्रति सच्चा रहना है। और यही कृपा का असली आकार है: बचाने का कारण दाऊद की योग्यता नहीं, उसके शत्रुओं की दुष्टता भी नहीं, बल्कि परमेश्वर का अपना चरित्र है। मनुष्य टूट सकता है, मित्र मक्खन सी बातें करके तलवार चला सकता है, पर वाचा का परमेश्वर नहीं टलता।

साझा सूत्र

यह "परन्तु" बाइबल की पूरी कहानी का छोटा नमूना है। परमेश्वर के लोग बार-बार उस जगह पर खड़े किए जाते हैं जहाँ हालात का हिसाब लगाना उन्हें हार की ओर ले जाता है, और तब वाचा का परमेश्वर एक "परन्तु" बोल देता है। मिस्र में दासत्व, परन्तु वे उतर आए; निर्वासन में सब कुछ ढह गया, परन्तु एक शेष बचा। और यही पैटर्न अपनी चरम गहराई तक पहुँचता है उस रात को जब यीशु मसीह गतसमनी में थे: वही मृत्यु का भय, वही कंपन, वही चाह कि यह घड़ी टल जाए, वही विश्वासघाती मित्र जो भोजन की मेज़ पर साथ बैठा था। अन्तर यह कि दाऊद उद्धार पाकर बच गया, और मसीह ने उद्धार न पाकर हमें बचाया। उन्होंने भी पुकारा; उत्तर पुनरुत्थान के रूप में आया, कब्र से बाहर। इसलिए जब हम आज यह पद पढ़ते हैं, हम किसी आशावादी कहावत को नहीं, बल्कि एक खाली कब्र से प्रमाणित वाचा को दोहरा रहे होते हैं।

दर्पण

पद 6 का कबूतर हम सब में बैठा है। जब दफ़्तर में कोई सहकर्मी पीठ पीछे आपकी छवि बिगाड़ देता है, जब परिवार का कोई सदस्य वर्षों की निकटता के बाद ठंडा हो जाता है, जब कर्ज़ या बीमारी रात को सोने नहीं देती, तो पहली इच्छा लड़ने की नहीं, गायब हो जाने की होती है। कहीं और नौकरी, कहीं और कलीसिया, कहीं और शहर, कोई जंगल जहाँ कोई न पहचाने। दाऊद उस इच्छा को छिपाता नहीं, वह उसे प्रार्थना में बोल देता है, और फिर उसके पार जाता है। यही अन्तर है पलायन और विश्वास में: दोनों मानते हैं कि मैं अकेला इसे सँभाल नहीं सकता, पर एक भागता है और दूसरा पुकारता है। आज, जिस व्यक्ति या समस्या से आप सबसे ज़्यादा बचना चाहते हैं, उसका नाम एक काग़ज़ पर लिखिए, और उसी काग़ज़ के नीचे ज़ोर से बोलकर लिखिए: "परन्तु मैं तो परमेश्वर को पुकारूँगा।"

शास्त्र की गूँज

यही भजन आगे चलकर कहता है, "अपना बोझ यहोवा पर डाल दे वह तुझे सम्भालेगा", और पतरस अपनी पहली पत्री में इसी वाक्य को कलीसिया के सताए हुए लोगों के सामने रख देता है, यह जोड़ते हुए कि परमेश्वर तुम्हारी चिन्ता करते हैं। यानी दाऊद का व्यक्तिगत संकल्प मसीह की देह का साझा अभ्यास बन जाता है; यह कोई राजसी विशेषाधिकार नहीं। दूसरी ओर पद 13-14 का विश्वासघात यूहन्ना 13 में अपनी छाया पाता है, जहाँ यीशु मसीह उसी मेज़ पर रोटी का टुकड़ा उस व्यक्ति को देते हैं जो उन्हें पकड़वाएगा। दोनों जगह घाव भीतर से आता है, बाहर से नहीं। शास्त्र इस दर्द को सुधारने की कोशिश नहीं करता, वह उसे प्रार्थना की भाषा दे देता है।

मुख्य पात्र

दाऊद यहाँ कोई शान्त सन्त नहीं है। वह दो पद पहले ही अपने शत्रुओं के लिए अधोलोक माँग चुका है, और दो पद बाद भी कराहता रहेगा। उसका विश्वास भावनाओं के ऊपर नहीं, भावनाओं के बीचोंबीच खड़ा है। यह आदमी राजा है, उसके पास सेना है, नीति है, अनुभव है, और फिर भी उसकी एकमात्र रणनीति पुकारना है। यह कमज़ोरी नहीं, यथार्थवाद है: वह जानता है कि शहरपनाह पर घूमने वाली दुष्टता को तलवार से नहीं हटाया जा सकता। और वह सुबह-शाम-दोपहर, यानी बार-बार लौटकर पुकारता है, जिससे पता चलता है कि उसका "परन्तु" एक बार का अनुभव नहीं बल्कि एक अभ्यास है। विश्वास उसके लिए निर्णय है जिसे रोज़ दोहराना पड़ता है।

कठिन प्रश्न

"यहोवा मुझे बचा लेगा" कहना आसान है जब बाद में वाकई बचाव हो जाए। पर हम सब ऐसे लोगों को जानते हैं जिन्होंने तीनों पहर पुकारा और फिर भी बीमारी, विवाह या व्यवसाय बिखर गया। क्या दाऊद यहाँ कुछ ऐसा वादा कर रहा है जो परमेश्वर हमेशा नहीं निभाते? ईमानदारी से: पाठ इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता, और हमें उसे ज़बरदस्ती उत्तर देने पर मजबूर नहीं करना चाहिए। दाऊद यह नहीं कहता कि शत्रु हट जाएँगे या मित्र लौट आएगा; वह कहता है कि यहोवा उसे बचा लेंगे, और भजन के अन्त में उद्धार का रूप यह निकलता है कि वह सँभाला गया, टला नहीं। कभी-कभी उद्धार का अर्थ है परिस्थिति से निकलना, और कभी उसके भीतर गिरे बिना खड़े रहना। कौन सा रूप मिलेगा, यह हमारे हाथ में नहीं; किसकी ओर मुँह करना है, यह है।

चिंतन के प्रश्न

आपके जीवन में इस समय कौन सा "कबूतर के पंख" वाला पलायन सबसे आकर्षक लगता है, और उसे प्रार्थना में बोल देने से क्या बदलेगा?

यदि आपका उद्धार परिस्थिति बदलने के रूप में नहीं, बल्कि "टलने न देने" के रूप में आए, तो क्या आप उसे परमेश्वर की वफ़ादारी मानेंगे?