रोमियों 2

पाठ

पौलुस अचानक मुड़कर उस पाठक की ओर उँगली उठाते हैं जो अध्याय एक की पाप-सूची पढ़ते हुए सिर हिला रहा था: "हे दोष लगानेवाले, तू कोई क्यों न हो, तू निरुत्तर है।" फिर वे दिखाते हैं कि परमेश्वर "हर एक को उसके कामों के अनुसार बदला" देंगे, बिना पक्षपात के, यहूदी हो या यूनानी, और कि व्यवस्था के सुननेवाले नहीं बल्कि उस पर चलनेवाले धर्मी ठहराए जाएँगे। अंत में वे सबसे संवेदनशील बिंदु पर हाथ रखते हैं: असली यहूदीपन बाहरी नहीं, हृदय का है, और असली खतना आत्मा में होता है, न कि देह में।

मर्म

इस अध्याय का धड़कता हुआ केंद्र यह वाक्य है: "परमेश्वर किसी का पक्ष नहीं करता।" यह सुनने में सुखद लगता है जब तक आप यह न समझ लें कि पौलुस इसे किसके विरुद्ध चला रहे हैं। वे धार्मिक विशेषाधिकार को काट रहे हैं। जिनके पास सही ग्रंथ, सही चिन्ह, सही परंपरा है, वे सोचते हैं कि न्याय के दिन उनके लिए एक अलग कतार होगी। पौलुस कहते हैं: नहीं, एक ही कतार है, और उसमें आपकी जानकारी नहीं, आपका जीवन गिना जाएगा। परमेश्वर की भलाई, सहनशीलता और धीरज को "तुच्छ" जानना ही सबसे बड़ा खतरा है, क्योंकि वह भलाई दंड की अनुपस्थिति नहीं, बल्कि "मन फिराव" का निमंत्रण है। जो निमंत्रण को छूट समझ ले, वह अपने लिए क्रोध कमा रहा है।

सूत्र

यह अध्याय सुसमाचार को नष्ट नहीं करता, उसके लिए ज़मीन तैयार करता है। पौलुस वह दरवाज़ा बंद कर रहे हैं जिससे लोग अनुग्रह के बिना बचना चाहते हैं: वंश, चिन्ह, नैतिक श्रेष्ठता। पद 16 में मसीह पहली बार इस तर्क में प्रवेश करते हैं, और वे न्यायाधीश के रूप में आते हैं, "मनुष्यों की गुप्त बातों" के न्यायी। यही वह यीशु हैं जो आगे चलकर अध्याय तीन में हमारे धर्मी ठहरने का आधार बनेंगे। और पद 29 का "हृदय का खतना" कोई नई कल्पना नहीं; भविष्यद्वक्ताओं ने इसी की माँग की थी और नई वाचा में इसी का वादा किया था। पौलुस कह रहे हैं: जो आत्मा हृदय बदल देती है, वही सचमुच परमेश्वर की जन बनाती है।

दर्पण

पद 21-22 को धीरे से पढ़िए, क्योंकि वहाँ आपका नाम लिखा है। जो दूसरों को सिखाता है, क्या वह अपने आपको सिखाता है? आप युवाओं के समूह में ईमानदारी पर बोलते हैं और आयकर के कागज़ में एक चतुर झूठ लिखते हैं। आप पवित्रता पर संदेश तैयार करते हैं और रात को फ़ोन की स्क्रीन पर वही तोड़ते हैं जिसकी आप निंदा करते हैं। आप मूर्तिपूजा से घृणा करते हैं और अपने पैसे की सुरक्षा को उसी भक्ति से पूजते हैं। सबसे कठिन बात यह नहीं कि हम असफल होते हैं, बल्कि यह कि हम असफलता को दूसरों में देखकर राहत महसूस करते हैं। दोष लगाना नशा है: यह हमें ऊँचाई का एहसास मुफ़्त में देता है। पौलुस उस नशे को छीन लेते हैं।

संदर्भ

पौलुस यह पत्र लगभग 57 ईस्वी में लिखते हैं, रोम की उस कलीसिया को जिसे उन्होंने स्थापित नहीं किया था। वहाँ यहूदी और गैर-यहूदी विश्वासी एक साथ थे, और तनाव वास्तविक था: कुछ वर्ष पहले सम्राट क्लौदियुस ने यहूदियों को रोम से निकाला था, और लौटने पर उन्होंने कलीसिया को गैर-यहूदी बहुमत में पाया। कौन असली परमेश्वर के लोग हैं? किसकी परंपरा मानक है? इस माहौल में "पहले यहूदी पर फिर यूनानी पर" एक नाज़ुक वाक्य है: पौलुस इस्राएल की प्राथमिकता को नकारते नहीं, पर वे उसे न्याय पर भी लागू करते हैं। विशेषाधिकार का मतलब पहले सुरक्षा नहीं, पहले जवाबदेही है।

प्रश्न

तो क्या पौलुस कामों से उद्धार सिखा रहे हैं? पद 13 और पद 7 सीधे-सीधे यही कहते दिखते हैं। ईमानदारी से कहूँ: इसे मीठा करके निगलना ठीक नहीं। पौलुस यहाँ न्याय का मानदंड बता रहे हैं, न कि हमारी सामर्थ्य। परमेश्वर की अदालत में यह पूछा जाएगा कि आपने क्या किया, न कि आप क्या मानते थे। और जब अध्याय तीन में वे कहेंगे कि कोई भी उस मानदंड पर खरा नहीं उतरता, तब मसीह की आवश्यकता तर्क से नहीं, बल्कि हमारी अपनी ज़िंदगी की गवाही से सिद्ध होगी। फिर भी एक धार बची रहती है: बदला हुआ हृदय आज्ञाकारिता पैदा करता है, और जहाँ वह बिल्कुल नहीं दिखती, वहाँ दावा करना खतरनाक है।

अंतर्पाठ

पद 24 में पौलुस यशायाह को उद्धृत करते हैं: "तुम्हारे कारण अन्यजातियों में परमेश्वर का नाम अपमानित हो रहा है।" मूल संदर्भ में यह निर्वासन की शर्म थी; पौलुस इसे कलीसिया की दहलीज़ पर रख देते हैं। परमेश्वर की प्रतिष्ठा हमारे व्यवहार से जुड़ी है, यह असुविधाजनक सच है। और पद 21 का संकेत मत्ती 23 की ओर जाता है, जहाँ यीशु ठीक यही कहते हैं: वे कहते हैं पर करते नहीं। दो अलग स्वर, एक ही चेतावनी। जब शिक्षक और उपदेशक अपने ही शब्दों के नीचे नहीं जीते, तो नुकसान केवल उनका नहीं होता; जो बाहर खड़े देख रहे हैं, वे परमेश्वर के बारे में गलत निष्कर्ष निकाल लेते हैं।

चिंतन

इस सप्ताह मैंने जिस व्यक्ति की सबसे तीखी आलोचना की, उसमें मुझे जो बात चुभी, क्या वह किसी रूप में मुझमें भी मौजूद है?

अगर परमेश्वर आज "मनुष्यों की गुप्त बातों" का न्याय करें, तो मेरे जीवन का कौन-सा हिस्सा मेरी सार्वजनिक छवि से सबसे अधिक अलग निकलेगा, और मैं आज उसके बारे में क्या ठोस कदम उठा सकता हूँ?