जकर्याह 10

पाठ

अध्याय की शुरुआत एक छोटी सी बात से होती है: बरसात के अन्त में वर्षा माँगो, क्योंकि गृहदेवता और भावी कहनेवाले "व्यर्थ शान्ति देते हैं" और इसी कारण लोग "भेड़-बकरियों के समान भटक गए।" इसके बाद परमेश्वर चरवाहों पर भड़कते हैं और अपने झुण्ड को ही लड़ाई का घोड़ा बना देते हैं, जिसमें से कोने का पत्थर, खूँटी और युद्ध का धनुष निकलेंगे। अन्त में वे सीटी बजाकर बिखरे हुए यहूदा और यूसुफ के घराने को मिस्र और अश्शूर से लौटा लाते हैं, समुद्र की लहरें दबाते हैं, नील नदी सुखाते हैं, और अपने लोगों को अपने नाम में चलने के लिए पराक्रमी बनाते हैं।

मर्म

ध्यान दीजिए कि यहाँ दोष केवल भटकी हुई भेड़ों पर नहीं डाला जाता। पद 2 में समस्या झूठे चरवाहे हैं, और पद 3 में परमेश्वर का क्रोध उन्हीं पर भड़कता है। परमेश्वर यहाँ नेतृत्व को गंभीरता से लेते हैं: जो लोग दूसरों के लिए परमेश्वर की ओर से बोलने का दावा करते हैं और उन्हें सस्ती शान्ति देते हैं, वे सबसे कठोर न्याय के नीचे हैं। और इसके ठीक विपरीत खड़ा है वह वचन जो कृपा से भरा है: "मुझे उन पर दया आई है।" यहाँ उद्धार का आधार इस्राएल का सुधरा हुआ व्यवहार नहीं, बल्कि परमेश्वर का हृदय है। वे अपने ही झुण्ड को दुर्बल भेड़ से लड़ने वाला घोड़ा बना देते हैं; यह बदलाव भीतर से नहीं, ऊपर से आता है।

मुख्य सूत्र

पद 4 के तीन शब्द छोटे हैं पर भारी: कोने का पत्थर, खूँटी, युद्ध का धनुष। और तीनों के आगे वही वाक्यांश है, "उसी में से" यानी यहूदा के घराने में से ही। बन्धुआई से लौटे एक थके हुए समुदाय से कहा जा रहा है कि उद्धार बाहर से आयात नहीं किया जाएगा; परमेश्वर अपने ही लोगों के बीच से नींव का पत्थर खड़ा करेंगे। खूँटी वह कील है जिस पर तम्बू टिकता है या जिस पर घर का सारा बोझ टाँगा जाता है। जकर्याह की भविष्यद्वाणी यहाँ एक व्यक्ति की ओर इशारा करती है जिसमें परमेश्वर अपने झुण्ड को फिर से खड़ा करेंगे, और नया नियम उसी भाषा को यीशु पर लागू करता है: वही ठुकराया हुआ पत्थर जो कोने का सिरा बना।

दर्पण

"व्यर्थ शान्ति" आज भी बिकती है, और हम उसे खरीदते हैं। वह बाजार की भविष्यवाणी हो सकती है, वह प्रेरणादायक पोस्ट हो सकती है जो कहती है कि सब ठीक हो जाएगा, या वह आवाज़ जो आपको बताती है कि आपके विवाह में, आपके खाते में, आपके बच्चे के साथ जो दरार है वह अपने आप भर जाएगी। गृहदेवता घर में इसलिए रखे जाते थे क्योंकि वे सुविधाजनक थे: पास में, चुप, और कभी पश्चाताप की माँग नहीं करते। जकर्याह कहते हैं, वर्षा वहाँ से नहीं आती। वर्षा उसी से माँगी जाती है "जो बिजली चमकाता है", यानी जिसके हाथ में मौसम भी है और भय भी।

आज ही, कागज़ पर या फोन के नोट में, उस एक "व्यर्थ शान्ति" का नाम लिखिए जिससे आप अपने डर को चुप कराते हैं, और उसके नीचे पद 1 के शब्दों में परमेश्वर से सीधे वही माँगिए जिसकी आपको सचमुच ज़रूरत है।

अंतर्पाठ

पद 2 का "चरवाहे न होने के कारण दुर्दशा" यहेजकेल 34 की सीधी गूँज है, जहाँ परमेश्वर इस्राएल के चरवाहों को फटकारते हैं और कहते हैं कि अब वे स्वयं अपनी भेड़ों को ढूँढ़ने आएँगे। और यही वाक्य मत्ती 9:36 में फिर उठता है, जहाँ यीशु भीड़ को देखकर तरस खाते हैं क्योंकि वे बिना चरवाहे की भेड़ों जैसे थे; वहाँ जकर्याह का वचन देह धारण कर लेता है।

दूसरी गूँज और भी पुरानी है। पद 11 में समुद्र की लहरें दबती हैं और नील नदी सूखती है, पद 10 में लोग मिस्र से लौटते हैं। यह नया निर्गमन है, निर्गमन 14 की पुनरावृत्ति, पर इस बार अश्शूर भी उसी सूची में है। परमेश्वर इतिहास में एक ही तरीके से काम करते हैं, इसलिए पुराना छुटकारा नए छुटकारे की भाषा बन जाता है।

यहीं से तनाव भी उठता है। अध्याय 10 का विजयी झुण्ड अध्याय 11 में फिर बिखर जाता है, जहाँ चरवाहा ठुकराया जाता है और तीस चाँदी के सिक्कों पर तौला जाता है। जकर्याह स्वयं अपनी जीत की तस्वीर के बगल में अस्वीकार की तस्वीर रखते हैं, और सुसमाचार दोनों को एक ही व्यक्ति में पूरा होता हुआ दिखाते हैं।

प्रश्न

पद 5 असहज करता है: परमेश्वर के लोग अपने बैरियों को "सड़कों की कीच के समान" रौंदेंगे। क्या यही वह परमेश्वर हैं जिनके पुत्र ने तलवार म्यान में रखने को कहा? इसे मीठा कर देना बेईमानी होगी। जकर्याह एक ऐसे समुदाय से बोल रहे हैं जो साम्राज्यों के पैरों तले कुचला गया है, और उनसे यह वादा किया जा रहा है कि अन्याय का अन्तिम शब्द नहीं होगा। पर ध्यान दीजिए कि पद 5 में बल का स्रोत वे स्वयं नहीं हैं: "क्योंकि यहोवा उनके संग रहेगा।" और पद 12 में यह सब कहाँ जाकर रुकता है, तलवार में नहीं, बल्कि इसमें कि "वे उसके नाम से चले फिरेंगे।" फिर भी यह प्रश्न पूरी तरह हल नहीं होता, और शायद होना भी नहीं चाहिए।

मुख्य पात्र

इस अध्याय में जो बोलता है वह लगातार "मैं" कहता है: मैं पराक्रमी करूँगा, मैं उद्धार करूँगा, मैं लौटा लाऊँगा, मैं सीटी बजाकर इकट्ठा करूँगा। परमेश्वर यहाँ एक चरवाहे के रूप में प्रकट होते हैं जो अपनी भेड़ों को सीटी से पहचानता है, और यह छवि कोमल भी है और अधिकारपूर्ण भी। पद 6 की पंक्ति सबसे मार्मिक है: "मानो मैंने उनको मन से नहीं उतारा।" परमेश्वर इनकार नहीं करते कि निर्वासन हुआ था; वे कहते हैं कि वे उस त्याग को ऐसे मिटा देंगे जैसे वह हुआ ही न हो। यह भूलने वाला परमेश्वर नहीं, क्षमा करने वाला परमेश्वर है, जिसका क्रोध झूठे चरवाहों पर उतना ही सच्चा है जितनी उसकी दया भटकी हुई भेड़ों पर।

मनन

किस "व्यर्थ शान्ति" पर आप इस समय सबसे ज़्यादा भरोसा कर रहे हैं, और परमेश्वर से सीधे माँगने में आपको क्या रोकता है?

यदि आप किसी के लिए चरवाहे की तरह हैं, घर में, कक्षा में या कलीसिया में, तो पद 3 का क्रोध और पद 6 की दया आपके नेतृत्व को कैसे बदलते हैं?