1 इतिहास 20

पाठ

नये साल के उस मौसम में, "जब राजा लोग युद्ध करने को निकला करते हैं", योआब सेना लेकर अम्मोनियों पर चढ़ता है और रब्बाह को घेर लेता है, जबकि दाऊद यरूशलेम में रह जाता है। जीत के बाद दाऊद वहाँ पहुँचता है, हारे हुए राजा का सोने का भारी मुकुट अपने सिर पर रखता है, लूट बटोरता है और बन्दियों के साथ क्रूर व्यवहार करता है। इसके बाद इतिहासकार पलिश्तियों के साथ तीन छोटी लड़ाइयों की सूची देता है, जिनमें दाऊद के सैनिक रापा की सन्तान के दानवों को एक-एक करके मार गिराते हैं।

मूल बात

यह अध्याय दो चीज़ों को एक साथ रखता है जिन्हें हम अलग रखना चाहते हैं: परमेश्वर के राज्य की विजय और उस विजय को चलाने वाले मनुष्यों की मलिनता। मुकुट दाऊद के सिर पर रखा जाता है, पर वह मुकुट उसने बनवाया नहीं; वह उसे मिला। राज्य हमेशा देन है, कमाई नहीं। और फिर भी वही दाऊद, जो घर पर बैठा रहा, जीत के फल भोगने पहुँच जाता है और बन्दियों को आरों और कुल्हाड़ियों के नीचे डाल देता है। पवित्रशास्त्र यहाँ अपने नायक को सुन्दर नहीं बनाता। परमेश्वर का राज्य इतिहास में असली लोगों के हाथों आगे बढ़ता है, और वे हाथ खून से सने हैं। यही कारण है कि दाऊद अन्तिम राजा नहीं हो सकता।

सूत्र

गोलियत के बाद कहानी खत्म नहीं हुई। रापा की सन्तान बची रही, और हर पीढ़ी में फिर सिर उठाती है। दाऊद ने एक दानव को मारा था; अब उसके सेवक बाकियों को मारते हैं, और पद 8 इसे साफ कहता है कि "वे दाऊद और उसके सेवकों के हाथ से मार डाले गए"। राजा की जीत उसके लोगों की जीत बन जाती है। यही आकार मसीह में पूरा होता है: सिर ने निर्णायक युद्ध जीता, और देह उस जीत को क्षेत्र दर क्षेत्र लागू करती है। दाऊद के सिर पर रखा गया वह भारी सोने का मुकुट एक इशारा है उस राजा की ओर जिसे पहले काँटों का मुकुट पहनाया गया, और तब हर मुकुट सौंपा गया।

दर्पण

पद 1 का वह छोटा वाक्य चुभता है: "परन्तु दाऊद यरूशलेम में रह गया।" सफलता का सबसे खतरनाक फल यह है कि आप वह काम करना छोड़ देते हैं जिसके लिए आपको बुलाया गया था, और फिर भी उसका श्रेय लेने पहुँच जाते हैं। यह उस पिता में दिखता है जो पैसा भेजता है पर घर नहीं आता; उस अगुवे में जो टीम की मेहनत पर मंच से बोलता है; उस विश्वासी में जिसकी प्रार्थना की आदत खत्म हो गई पर धार्मिक पहचान बनी हुई है। मुकुट सिर पर है, मैदान खाली है। आज अपने कैलेंडर में वह एक काम खोजिए जो आपने किसी और पर डाल रखा है पर जो वास्तव में आपका है, और अगले दस मिनट में उसे करने का समय लिखकर तय कर दीजिए।

अन्तर्पाठ

शमूएल की दूसरी पुस्तक में यही वाक्य, कि दाऊद यरूशलेम में रह गया, बतशेबा और ऊरिय्याह की भयानक कहानी का द्वार खोलता है। इतिहासकार वह पूरा हिस्सा छोड़ देता है, पद 1 और पद 2 के बीच एक खाई छोड़कर। यह लीपापोती नहीं, चुनाव है: वह दाऊद की जीवनी नहीं, सिंहासन और मन्दिर की कहानी लिख रहा है। पर जो पाठक शमूएल जानता है, उसके लिए यह चुप्पी और भी ज़ोर से बोलती है। दूसरी ओर, पहला शमूएल 17 पूरे परिदृश्य को रंग देता है: वहाँ एक चरवाहा लड़का अकेला खड़ा था; यहाँ नाम-अनजान सैनिक वही काम दोहराते हैं। विश्वास विरासत में चलता है।

संदर्भ

इतिहास की पुस्तकें उन लोगों के लिए लिखी गईं जो बेबीलोन से लौट आए थे और एक छोटे, दीवार-टूटे यरूशलेम में रह रहे थे, बिना राजा के, फारसी साम्राज्य के अधीन। उनके लिए ये युद्ध-कथाएँ पुरानी शेखी नहीं थीं, बल्कि प्रमाण थीं कि दाऊद का राज्य कल्पना नहीं था और उससे जुड़ी वाचा अब भी खड़ी है। रब्बाह आज के अम्मान की जगह था, अम्मोन की राजधानी, व्यापार मार्गों पर बैठा एक धनी नगर। अम्मोनियों ने दाऊद के दूतों का अपमान करके युद्ध छेड़ा था; प्राचीन पूर्व में यह अपमान युद्ध के बराबर था। और मुकुट सिर पर रखना केवल गहना नहीं, सम्प्रभुता का हस्तांतरण था।

बारीकी

पद 6 पर रुकिए: उस दानव के "एक-एक हाथ पाँव में छः छः उँगलियाँ अर्थात् सब मिलाकर चौबीस"। इतिहासकार गिनती तक करता है, बिलकुल सपाट स्वर में। यह विवरण डराने के लिए नहीं, आकार घटाने के लिए है। जो चीज़ इस्राएल को ललकारती है वह बड़ी है, अधिक है, ज़रूरत से ज़्यादा है, पर अन्ततः वह केवल एक आँकड़ा है जिसे गिना जा सकता है। हमारे डर भी ऐसे ही काम करते हैं: वे अपने आकार से हमें चुप कराते हैं। पर जिसे गिना जा सकता है, वह अनन्त नहीं। चौबीस उँगलियों वाला आदमी भी मरता है, और लिखने वाला उसका नाम तक दर्ज नहीं करता।

चिन्तन

आपके जीवन में वह कौन-सा मोर्चा है जहाँ आप "यरूशलेम में रह गए" हैं, और उसका असली कारण थकान है या सुविधा?

आप किस डर का आकार बढ़ाकर देखते हैं, और उसे ईमानदारी से गिनकर लिखने पर वह कितना बड़ा निकलेगा?