1 राजाओं 21:4

पाठ

नाबोत ने अभी-अभी राजा को "नहीं" कहा है, और वह "नहीं" कोई मोलभाव की चाल नहीं थी, बल्कि परमेश्वर की दुहाई थी: "यहोवा न करे कि मैं अपने पुरखाओं का निज भाग तुझे दूँ!" इस एक वाक्य को सुनकर इस्राएल का राजा अहाब अपने राजभवन लौटता है। वह उदास और अप्रसन्न होकर अपने घर जाता है, बिछौने पर लेट जाता है, दीवार की ओर मुँह फेर लेता है और खाना छोड़ देता है। पूरे राज्य का स्वामी, सामरिया का शासक, एक दाख की बारी न मिलने पर करवट लेकर पड़ा है, जैसे कोई बच्चा जिसे मनचाही चीज़ नहीं मिली। कथाकार कोई टिप्पणी नहीं जोड़ता; वह बस दृश्य हमारे सामने रख देता है और हमें देखने देता है।

मूल बात

यह पद किसी बाहरी अन्याय का नहीं, एक भीतरी ढलान का चित्र है। अहाब ने अभी तक कुछ भी गैरकानूनी नहीं किया; उसने उचित मूल्य और बेहतर ज़मीन की पेशकश की थी। पाप अभी कर्म नहीं बना, पर मन में उसने अपना स्थान बना लिया है। और वह स्थान यही है: परमेश्वर की व्यवस्था अब उसे परमेश्वर की भलाई नहीं, बल्कि अपनी इच्छा के रास्ते में खड़ी एक रुकावट लगती है। नाबोत की ज़मीन इसलिए बिकाऊ नहीं थी क्योंकि वह परमेश्वर की दी हुई विरासत थी, वाचा का ठोस, मिट्टी वाला चिह्न। अहाब इस धर्मशास्त्रीय उत्तर को सुनता है और उसका जवाब भूख हड़ताल है। यहीं मनुष्य की असली दरिद्रता दिखती है: हमारे पास सब कुछ हो, पर जो एक चीज़ परमेश्वर ने हमारे हाथ से बाहर रखी है, वही हमारी सारी खुशी निगल जाती है।

सामान्य सूत्र

नाबोत की दाख की बारी वाचा की ज़मीन है, और उस ज़मीन पर जो होने वाला है वह पूरे बाइबल-कथा में गूँजता है। कुछ ही पदों बाद एक निर्दोष आदमी पर झूठे गवाह खड़े किए जाएँगे, उस पर परमेश्वर और राजा की निन्दा का आरोप लगेगा, और "उन्होंने उसे नगर से बाहर ले जाकर उसको पथरवाह किया।" यह ढाँचा हमें जाना-पहचाना लगना चाहिए। यीशु ने स्वयं दाख की बारी की एक कहानी सुनाई जिसमें मालिक का पुत्र बारी से बाहर निकालकर मार डाला जाता है, और फिर वे ही शब्द उन पर लौटे जो उन्हें सुन रहे थे। नाबोत और मसीह के बीच अंतर बड़ा है, पर पैटर्न एक है: लालच जब सत्ता के हाथ में धार्मिक भाषा पकड़ लेता है, तो वह निर्दोष को नगर के बाहर ले जाता है। और वहीं, नगर के बाहर, परमेश्वर ने हमारे उद्धार को गाड़ा।

दर्पण

वह बिछौना आपका भी है। आपको वह पदोन्नति नहीं मिली जो कम योग्य सहकर्मी को मिल गई। भाई के हिस्से में वह मकान आया जिसे आप बचपन से अपना मानते थे। जिस रिश्ते की आप सालों से प्रतीक्षा कर रहे हैं, उसका दरवाज़ा एक वाक्य में बंद हो गया। और आपने क्या किया? चिल्लाए नहीं, झगड़ा नहीं किया। आप बस चुप हो गए, मुँह फेरकर लेट गए, खाने की मेज़ पर आए नहीं, और घर के लोगों को यह समझ में आ गया कि कुछ गड़बड़ है पर पूछने की हिम्मत किसी की नहीं हुई।

यही अहाब की चालाकी है, और शायद हमारी भी। मुँह फेरना निष्क्रिय नहीं, एक दबाव है। वह किसी को बुलाता है। और कोई न कोई ईजेबेल हमेशा आती है, वह आवाज़ जो कहती है, "क्या तू इस्राएल पर राज्य करता है कि नहीं?" कभी वह आवाज़ दोस्त की होती है, कभी हमारे अपने मन की: तुम इसके हकदार हो, रास्ता निकालो।

आज जिस बात पर आप भीतर से करवट लिए पड़े हैं, उसका नाम ज़ोर से बोलिए, अकेले कमरे में, और फिर कहिए: "यह मेरी नहीं, परमेश्वर की है।" उसके बाद उठकर कुछ खा लीजिए।

प्रसंग

नौवीं सदी ईसा पूर्व। अहाब ओम्री के घराने का राजा है, राजनीतिक रूप से सफल, सामरिया में राजधानी और यिज्रेल में दूसरा महल। उसकी पत्नी ईजेबेल सीदोन के राजा की बेटी है, और वह अपने साथ बाल की उपासना के अलावा राजसत्ता की एक पूरी समझ भी लाई है: कनानी दुनिया में राजा ज़मीन का स्वामी होता है, प्रजा किरायेदार। इस्राएल में ऐसा नहीं था। ज़मीन यहोवा की थी, गोत्रों और घरानों को विरासत के रूप में सौंपी गई, और उसे स्थायी रूप से बेचना वाचा को तोड़ना था। इसलिए नाबोत का इनकार ज़िद नहीं, आज्ञाकारिता है। और इसीलिए अहाब कुछ कर नहीं पाता: वह राजा है, पर व्यवस्था के नीचे का राजा। उसकी हताशा असल में इस सीमा से चिढ़ है।

एक बारीकी

"मुँह फेर लिया।" चार शब्द, पर कथाकार उन्हें यूँ ही नहीं रखता। कुछ पीढ़ियों बाद राजा हिजकिय्याह भी बीमारी में दीवार की ओर मुँह फेरेगा, पर वह मुँह फेरकर परमेश्वर से प्रार्थना करेगा। अहाब मुँह फेरता है और किसी से कुछ नहीं कहता, परमेश्वर से तो बिल्कुल नहीं। वही मुद्रा, दो बिल्कुल अलग दिशाएँ। और जिन दो शब्दों से उसकी हालत बताई गई है, उनमें से दूसरा इब्रानी में ज़ाएफ़ है, जिसका अर्थ केवल उदासी नहीं बल्कि भीतर सुलगता क्रोध है। यानी यह दुःख नहीं, दबा हुआ गुस्सा है जो दीवार की ओर मुड़ गया। जो गुस्सा परमेश्वर के सामने नहीं रखा जाता, वह किसी और रास्ते से बाहर निकलता है। चार पद आगे वह रास्ता मिल जाता है।

पहले श्रोता

यह कहानी जिन लोगों के लिए लिखकर सँजोई गई, वे अपनी ज़मीन खो चुके थे। निर्वासन में बैठे इस्राएली पूछ रहे थे कि पुरखाओं का निज भाग उनके हाथ से कैसे निकल गया। और उन्हें उत्तर मिलता है: इसलिए कि राजाओं ने अपने को बेच डाला, और इसलिए भी कि यिज्रेल के पुरनियों और रईसों ने, जो नाबोत के पड़ोसी थे, चिट्ठी पढ़कर चुपचाप आज्ञा मान ली। उन्हें यह सुनाई देता था जो हमें अक्सर नहीं सुनाई देता: एक राजा का मूड पूरे शहर को हत्यारा बना सकता है, अगर शहर उसके मूड को ठीक करने में लग जाए। पर वे यह भी सुनते थे कि अध्याय के अंत में परमेश्वर अहाब की टाट ओढ़ी हुई नम्रता पर ध्यान देते हैं। न्याय निश्चित है, पर दया की खिड़की आखिरी क्षण तक खुली रहती है।

चिंतन

आपके जीवन में वह एक "नाबोत की दाख की बारी" क्या है, जो आपके पास नहीं है और जिसकी कमी आपकी बाकी सब आशीषों का स्वाद छीन लेती है?

जब आप नाराज़ होकर चुप हो जाते हैं, तो आपके आसपास कौन उस चुप्पी को भरने और समस्या "सुलझाने" के लिए आगे आता है?