1 राजाओं 3:7

पाठ

गिबोन की रात, हज़ार होमबलियों के धुएँ के बाद, परमेश्वर स्वप्न में आते हैं और एक खुला प्रस्ताव रखते हैं: जो चाहो, माँग लो। सुलैमान पहले अपने पिता दाऊद पर की गई करुणा को याद करता है, और फिर अपने विषय में एक चौंकाने वाली बात कहता है। वह सिंहासन पर बैठा हुआ राजा है, सेना और खज़ाना उसके हाथ में है, पर वह अपने आपको इस तरह प्रस्तुत करता है: "मैं छोटा लड़का सा हूँ जो भीतर बाहर आना-जाना नहीं जानता।" राजा के मुँह से यह स्वीकारोक्ति कि उसे शासन करना नहीं आता, यही इस पद का केंद्र है, और इसी स्वीकारोक्ति में से आगे की प्रार्थना फूटती है।

मर्म

"भीतर बाहर आना-जाना" इस्राएल का मुहावरा है जिसका अर्थ है प्रजा के आगे-आगे चलना, युद्ध में ले जाना, लौटा लाना, यानी अगुवाई करना। सुलैमान कह रहा है कि उसके पास पद तो है, पर योग्यता नहीं। और यही वह जगह है जहाँ परमेश्वर काम करना शुरू करते हैं। ध्यान दीजिए, वह अपने को "तेरा दास" कहता है; राजा होने से पहले वह दास है, और इसी क्रम में सब कुछ टिका है। बाइबल में अधिकार कभी आत्मविश्वास से नहीं, सदा बुलाहट से जन्म लेता है। जो अगुवा अपने को सक्षम समझता है, वह परमेश्वर से कुछ माँगता ही नहीं। सुलैमान की खालीपन की यह स्वीकारोक्ति ही उसके हाथ को खोलती है, और परमेश्वर उस खुले हाथ में बुद्धि रख देते हैं। कृपा सदा रिक्त स्थान ढूँढ़ती है।

सूत्र

दाऊद का पुत्र सिंहासन पर बैठता है और सबसे पहली बात जो कहता है, वह अपनी असमर्थता है। यह केवल विनम्रता नहीं, यह एक आकृति है जो बाइबल में बार-बार लौटती है और अंत में एक व्यक्ति पर आकर ठहरती है। दाऊद का असली पुत्र, यीशु मसीह, भी राजा होकर आते हैं, और उनका शासन भी दासत्व से शुरू होता है: वे कहते हैं कि वे अपने आप से कुछ नहीं करते, केवल वही करते हैं जो पिता दिखाते हैं। सुलैमान को बुद्धि माँगनी पड़ी; मसीह में परमेश्वर की बुद्धि स्वयं देह बनकर आई। और जहाँ सुलैमान का न्याय एक तलवार मँगाकर सच्ची माँ को प्रकट करता है, वहाँ मसीह का न्याय तलवार अपने ऊपर लेकर हमें बचाता है। वही खालीपन, वही दासत्व, पर अंत अलग।

दर्पण

आप जानते हैं वह क्षण, जब आपको कोई ज़िम्मेदारी मिलती है और भीतर से आवाज़ आती है: मुझे यह करना आता ही नहीं। नया विभाग, बीमार माता-पिता की देखभाल, किशोर बेटा जो अब आपकी बात नहीं सुनता, कलीसिया का वह समूह जो आपके भरोसे छोड़ दिया गया। हमारी स्वाभाविक प्रतिक्रिया है इस अहसास को छिपाना, आत्मविश्वास का मुखौटा पहनना, क्योंकि स्वीकार करना कमज़ोरी लगता है। सुलैमान उल्टा करता है: वह सबसे पहले परमेश्वर के सामने अपनी अयोग्यता रखता है, और तभी कुछ माँग पाता है। जब तक आप अपने को संभाला हुआ दिखाते रहेंगे, आपकी प्रार्थना औपचारिक ही रहेगी। आज, किसी शांत कोने में जाकर ज़ोर से एक वाक्य बोलिए: "हे प्रभु, इस एक चीज़ में मुझे भीतर बाहर आना-जाना नहीं आता," और उस चीज़ का नाम लीजिए।

संदर्भ

यह दृश्य सुलैमान के शासन के आरंभिक वर्षों का है, लगभग ईसा पूर्व दसवीं शताब्दी। उसका राज्यारोहण शांतिपूर्ण नहीं था: अदोनिय्याह का दावा कुचला गया, योआब वेदी के सींग पकड़े हुए मारा गया, शिमी पर पहरा बैठा। युवा राजा खून से सनी कुर्सी पर बैठा है, और उसने अभी-अभी फ़िरौन की बेटी से विवाह करके मिस्र से संधि की है, जो दिखाता है कि वह राजनीति की चाल समझता है। मंदिर अभी नहीं बना, इसलिए बलिदान ऊँचे स्थानों पर चढ़ते हैं, और गिबोन "मुख्य ऊँचा स्थान" है। हज़ार होमबलि चढ़ाना एक सार्वजनिक, राजनीतिक कार्य भी था। पर जो हुआ वह रात में, अकेले, स्वप्न में हुआ, जहाँ कोई दरबारी देख नहीं रहा था।

मुख्य पात्र

सुलैमान यहाँ दोहरा आदमी है, और यही उसे दिलचस्प बनाता है। एक ओर कुशल राजनीतिज्ञ, दूसरी ओर वह युवक जो परमेश्वर के सामने खड़ा होकर अपनी उम्र और अनुभवहीनता का हवाला देता है। उसकी प्रार्थना की संरचना पर ध्यान दीजिए: पहले वह परमेश्वर की बीती करुणा गिनाता है, फिर अपनी कमी, फिर प्रजा की विशालता, और उसके बाद ही माँग आती है। यह आदमी अपने आपको इतिहास के बीच में रखकर देखता है, न शुरुआत, न अंत। और परमेश्वर? वे खुला प्रस्ताव रखते हैं, जोखिम उठाते हैं कि माँग गलत भी हो सकती थी, और फिर "इस बात से प्रभु प्रसन्न हुआ"। परमेश्वर को वह हृदय भाता है जो औरों के लिए माँगता है।

अंतर्पाठ

यिर्मयाह अपनी बुलाहट पर ठीक यही आपत्ति करता है, कि वह तो बालक है और बोलना नहीं जानता, और परमेश्वर उसे वही उत्तर देते हैं जो सुलैमान को: योग्यता मैं दूँगा। यह संयोग नहीं; परमेश्वर अपने सेवकों को उनकी क्षमता के कारण नहीं चुनते। दूसरी ओर, यीशु मसीह स्वयं सुलैमान की ओर इशारा करते हुए कहते हैं कि यहाँ सुलैमान से भी बड़ा कोई उपस्थित है। यह तुलना चुभती है: सुलैमान जिसे माँगकर पाता है, मसीह जिसे होकर लाते हैं। और इसी अध्याय में, जब दोनों स्त्रियाँ आती हैं और राजा के मन में "न्याय करने के लिये परमेश्वर की बुद्धि" दिखती है, तब साफ़ हो जाता है कि माँगी हुई बुद्धि का उद्देश्य निजी प्रतिष्ठा नहीं, बल्कि कमज़ोरों का बचाव था।

चिंतन

आप अपनी किस अक्षमता को दूसरों से, और शायद परमेश्वर से भी, छिपाए रखते हैं, और उसे स्वीकार करने से आप किस चीज़ के खोने से डरते हैं?

यदि आज रात परमेश्वर आपसे वही प्रश्न पूछें जो सुलैमान से पूछा, तो आपका पहला उत्तर क्या होगा, और वह उत्तर आपके बारे में क्या बताता है?