1 पतरस 1:1

पाठ

एक ही वाक्य, और उसमें पूरा जगत समा जाता है: पतरस, जो यीशु मसीह का प्रेरित है, उन लोगों को लिख रहा है जो "परदेशी" हैं और पुन्तुस, गलातिया, कप्पदूकिया, आसिया और बितूनिया में "तितर-बितर होकर" रह रहे हैं। कोई अभिवादन की औपचारिकता नहीं, कोई मौसम की बात नहीं। दो नाम, दो पहचानें, और बीच में एक समुद्र। एक ओर वह व्यक्ति जिसे मसीह ने भेजा है, दूसरी ओर वे लोग जिन्हें दुनिया ने किनारे धकेल दिया है। पत्र की पहली पंक्ति ही बता देती है कि आगे क्या आने वाला है: यह चिट्ठी उन लोगों के लिए है जो कहीं के नहीं रहे, और जिन्हें अब यह सुनना है कि वे वास्तव में किसके हैं।

मूल बात

ध्यान दीजिए कि पतरस अपने पाठकों को "विश्वासी" या "भाई" कहकर शुरू नहीं करता, बल्कि "परदेशी" कहकर। यूनानी शब्द है परेपिदेमोस, अर्थात वह व्यक्ति जो किसी जगह रहता तो है पर जिसका वहाँ कोई कानूनी घर नहीं, कोई नागरिकता नहीं, कोई सुरक्षा नहीं। यह कोई काव्यात्मक अलंकार नहीं था; रोमी साम्राज्य में ऐसे लोगों के पास सचमुच कम अधिकार थे। और फिर भी पतरस इसी शब्द को उनकी गरिमा बना देता है। जो दुनिया की नज़र में उनकी कमी है, वह परमेश्वर की नज़र में उनका पद है। अगली ही आयत में वह इसे खोल देता है: ये वही हैं जो "परमेश्वर पिता के भविष्य ज्ञान के अनुसार" चुने गए हैं। बेघर होना और चुना जाना, दोनों एक साथ सच हैं। यहीं इस पत्र का दिल धड़कता है।

सूत्र

परदेशी होना बाइबल में कोई दुर्घटना नहीं, यह एक पैटर्न है। अब्राहम अपने ही खरीदे हुए खेत में अपने को परदेशी कहता है। इस्राएल मिस्र में परदेशी था, फिर बेबीलोन में तितर-बितर हुआ। और जब परमेश्वर का पुत्र आया, तो वह अपनों के बीच आया और अपनों ने उसे ग्रहण नहीं किया; वह यरूशलेम के फाटक के बाहर मारा गया, शहर से बाहर, बस्ती से बाहर, जैसे कोई बेघर। यही कारण है कि पतरस बिना झिझक इन बिखरे हुए लोगों को यह नाम दे सकता है। मसीह उनके अनुभव के ऊपर नहीं खड़ा, उनके भीतर से होकर गुज़रा है। और इसीलिए आयत 2 में जो "छिड़का जाना" है, वह मिस्र से निकले लोगों पर छिड़के गए लहू की गूँज है: एक नया निर्गमन, एक नई यात्रा करती हुई प्रजा, जिसका ठिकाना आयत 4 के अनुसार स्वर्ग में सुरक्षित रखा है।

दर्पण

बेघरपन हमेशा भौगोलिक नहीं होता। यह उस दफ़्तर में महसूस होता है जहाँ आपकी ईमानदारी को मूर्खता समझा जाता है, उस पारिवारिक समारोह में जहाँ आपकी आस्था पर हँसी उड़ती है, उस मोहल्ले में जहाँ आप हमेशा "वो अलग किस्म के लोग" रहते हैं। और भीतर एक भूख जागती है: किसी तरह अपना होना साबित कर दूँ। बड़ा घर, बेहतर पद, सही लोगों से दोस्ती, बच्चों की ऐसी परवरिश कि कोई उँगली न उठा सके। पतरस इस भूख को झूठा नहीं कहता, पर उसका पता बदल देता है। आपका घर यहाँ नहीं है, इसलिए इसे यहाँ बनाने की जद्दोजहद छोड़ दीजिए। आज एक काम कीजिए: कागज़ पर वह एक जगह लिखिए जहाँ आप सबसे ज़्यादा बाहरी महसूस करते हैं, और उसके नीचे लिखिए "यहाँ परदेशी, मसीह में चुना हुआ", फिर एक वाक्य में परमेश्वर से कहिए कि आप इसे मान रहे हैं।

अन्तर्पाठ

उत्पत्ति 23 में अब्राहम हित्तियों से कहता है कि वह उनके बीच परदेशी और बाशिंदा है, और फिर वह क़ब्र के लिए ज़मीन ख़रीदता है। पूरे वादे के देश में उसकी अपनी संपत्ति बस एक क़ब्रिस्तान है। यह कोई विफलता नहीं, यह विश्वास का आकार है: वादा पा लेना और फिर भी किराएदार की तरह जीना। दूसरी गूँज इसी अध्याय में है, आयत 17 में, जहाँ पतरस कहता है कि "अपने परदेशी होने का समय भय से बिताओ।" वह पहचान अब बर्ताव बन जाती है। परदेशी होना सिर्फ़ एक भावना नहीं जिसे सहना है, बल्कि जीने का एक ढंग है: हल्का सामान, खुली मुट्ठी, और वह गंभीरता जो उन लोगों में होती है जो जानते हैं कि वे यहाँ से गुज़र रहे हैं।

कठिन प्रश्न

अगर वे चुने हुए हैं, तो बिखरे हुए क्यों हैं? चुनाव का स्वाभाविक अर्थ तो सुरक्षा लगता है, पर यहाँ चुने जाने के तुरंत बाद आयत 6 में "नाना प्रकार की परीक्षाओं" की बात आ जाती है। पतरस यह नहीं कहता कि परमेश्वर ने उन्हें सताया ताकि कुछ अच्छा निकले, और वह दुख को समझाकर हल्का भी नहीं करता। वह बस दो सच्चाइयों को एक साथ खड़ा रहने देता है: परमेश्वर का पहले से जाना हुआ चुनाव, और इतिहास की क्रूरता। मसीह के साथ भी ठीक यही हुआ; वह चुना हुआ था, आयत 20 के अनुसार जगत की सृष्टि से पहले, और फिर भी क्रूस पर चढ़ा। चुनाव दुख से बचाता नहीं, वह दुख के पार ले जाता है। इससे कम कहना पतरस के साथ बेईमानी होगी।

पहले पाठक

ये पाँच नाम उत्तरी एशिया माइनर के रोमी प्रांत हैं, आज के तुर्की का बड़ा हिस्सा, और जिस क्रम में वे लिखे हैं वह शायद पत्र ले जाने वाले संदेशवाहक का रास्ता है। ये बड़े शहरों की चमकदार कलीसियाएँ नहीं थीं। इनमें दास थे, ऐसी पत्नियाँ थीं जिनके पति मसीह को नहीं मानते थे, ऐसे लोग जिन्होंने स्थानीय देवताओं के उत्सवों में जाना छोड़ दिया था और इसलिए पड़ोसियों की नज़र में देशद्रोही जैसे हो गए थे। अब ज़रा उनके कानों से सुनिए: "तितर-बितर" वह शब्द है जो यहूदी अपनी बिखरी हुई क़ौम के लिए इस्तेमाल करते थे। ग़ैर-यहूदी पृष्ठभूमि के ये लोग अचानक इस्राएल की भाषा में बुलाए जा रहे हैं। जो कहीं के नहीं थे, वे परमेश्वर की पुरानी कहानी के भीतर रख दिए गए।

चिंतन

आप किस चीज़ से यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि आप "यहाँ के" हैं, और अगर वह छिन जाए तो क्या बचेगा?

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