1 पतरस 1

पाठ

पतरस उन विश्वासियों को लिखता है जो पुन्तुस से बितूनिया तक फैले हुए हैं, "परदेशियों" के नाम, और उन्हें बताता है कि वे संयोग से नहीं, बल्कि पिता के भविष्य ज्ञान, आत्मा के पवित्र करने और यीशु के लहू के छिड़के जाने के लिये चुने गए हैं। इसके बाद वह उनके नए जन्म, स्वर्ग में रखी विरासत, अग्नि में तपाए जाते विश्वास और भविष्यद्वक्ताओं की तड़प का वर्णन करता है। अध्याय का अंत आदेश पर होता है: कमर बाँधो, पवित्र बनो, भय से जीओ, और एक दूसरे से तन-मन लगाकर प्रेम रखो, क्योंकि तुम नाशवान बीज से नहीं, अविनाशी वचन से जन्मे हो।

मूल बात

दूसरे पद का एक वाक्यांश पूरे अध्याय का ताला खोल देता है: "यीशु मसीह के लहू के छिड़के जाने के लिये।" लहू छिड़कना बलिदान की भाषा नहीं है, वाचा की भाषा है। सीनै पर मूसा ने वाचा का लहू लोगों पर छिड़का था; तब से इस्राएल परमेश्वर की सम्पत्ति था। पतरस कह रहा है कि एशिया माइनर के इन बिखरे हुए, तुच्छ समझे जाने वाले लोगों पर वही लहू छिड़का गया है, केवल बेहतर लहू। इसलिए यह पत्री कहीं भी "तुम्हें और मेहनत करनी है" से शुरू नहीं होती। पहले परमेश्वर का कार्य, फिर आज्ञाकारिता। अनुग्रह इस अध्याय का आधार है, नैतिकता उसका फल। और ध्यान दीजिए: पिता चुनते हैं, आत्मा पवित्र करते हैं, पुत्र का लहू बहता है। उद्धार तीनों का एक ही कार्य है।

जुड़ा हुआ धागा

पद 10 से 12 में पतरस पूरे पुराने नियम को एक ही दिशा में मोड़ देता है। भविष्यद्वक्ताओं ने "बहुत ढूँढ़-ढाँढ़ और जाँच-पड़ताल की" कि मसीह का आत्मा किस समय की ओर संकेत कर रहा है, और उन पर यह प्रगट किया गया कि वे "अपनी नहीं वरन् तुम्हारी सेवा के लिये" बोल रहे थे। यह अद्भुत है: यशायाह ने जो लिखा, उसका पूरा अर्थ यशायाह के पास नहीं था। वह हमारे लिए लिख रहा था। और फिर पद 19 में मेम्ने की छवि आती है, "निर्दोष और निष्कलंक मेम्ना", जो सीधे फसह की रात को उठा लाती है। मिस्र से छुटकारा एक छाया था; असली छुटकारा चाँदी-सोने से नहीं, मसीह के बहुमूल्य लहू से हुआ। सृष्टि से पहले चुना गया, अन्तिम युग में प्रगट हुआ।

दर्पण

पतरस "नाशवान" शब्द बार-बार दोहराता है, और वह हमारी सबसे गहरी सुरक्षा-व्यवस्थाओं पर उँगली रखता है। चाँदी-सोना नाशवान है; आपका बचत खाता, आपका मकान, आपकी नौकरी की सुरक्षा नाशवान है। "हर एक प्राणी घास के समान है, और उसकी सारी शोभा घास के फूल के समान है।" यह वाक्य आपके शरीर के बारे में है, आपके करियर के शिखर के बारे में, उस प्रतिष्ठा के बारे में जिसे बनाने में आपने बीस साल लगाए। पतरस इनसे घृणा करने को नहीं कहता, वह इनका असली भार बताता है। एकमात्र चीज़ जो "स्वर्ग में रखी है" वह विरासत है जिसे कोई मंदी छू नहीं सकती। सवाल यह है: जब आपसे कुछ छिन जाता है, तो क्या टूटता है, आपका आराम या आपकी आशा?

श्रोतागण

ये लोग "परदेशी" थे, और यह केवल आध्यात्मिक रूपक नहीं था। रोमी समाज में जड़, वंश और नागरिकता ही पहचान थी। जो पुरखों के धर्म और रीतियों को छोड़ देता, वह परिवार का गद्दार माना जाता, व्यापार के संबंध खो देता, और मुहल्ले में संदेह की नज़र से देखा जाता। पतरस उनके "पूर्वजों से चला आता" चाल-चलन को "निकम्मा" कहता है, और यह अपमान की तरह चुभता होगा, क्योंकि पूर्वजों की परंपरा उस संस्कृति का सबसे पवित्र स्तंभ थी। जब उन्होंने सुना कि वे "चुने गए" हैं और उनकी विरासत स्वर्ग में सुरक्षित है, तो यह उन लोगों के कानों में पड़ा जिनके पास इस दुनिया में कोई विरासत बची नहीं थी। खोई हुई इज़्ज़त की जगह परमेश्वर ने अपनी बुलाहट रख दी।

पृष्ठभूमि

यह पत्री लगभग साठ के दशक में लिखी गई, जब मसीहियों के विरुद्ध दबाव संगठित उत्पीड़न से ज़्यादा सामाजिक बहिष्कार और बदनामी का रूप ले रहा था। पाँच प्रांतों के नाम एक डाक-मार्ग जैसा घेरा बनाते हैं: यह पत्री एक कलीसिया के लिए नहीं, एक भौगोलिक अल्पसंख्यक समुदाय के लिए है। पतरस "नाना प्रकार की परीक्षाओं" की बात करता है, बहुवचन में, क्योंकि दुख का चेहरा हर शहर में अलग था। वह "आग से ताए हुए" सोने का चित्र लेता है, जो सुनार की भट्ठी से आया है: आग सोने को नष्ट नहीं करती, वह खोट अलग करती है। यही अंतर है दंड और शोधन में, और पतरस साफ़ कहता है कि यह "कुछ दिन तक" है।

मुख्य पात्र

इस अध्याय का मुख्य पात्र परमेश्वर पिता हैं, और उनका चरित्र दो पहलुओं में एक साथ दिखता है। एक ओर वे "अपनी बड़ी दया से" नया जन्म देते हैं और अपनी सामर्थ्य से रक्षा करते हैं; विरासत सुरक्षित है और उत्तराधिकारी भी सुरक्षित हैं। दूसरी ओर पतरस लिखता है कि वे "बिना पक्षपात हर एक के काम के अनुसार न्याय" करते हैं, और इसलिए "अपने परदेशी होने का समय भय से बिताओ।" ये दो बातें विरोधी नहीं हैं। जिस पिता को आप पुकारते हैं, वही न्यायी हैं, और यही उनकी पवित्रता है: वे अपने बच्चों के प्रति ढीले नहीं पड़ते। "पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूँ" लैव्यव्यवस्था से लिया गया है, जहाँ यह इस्राएल की अलगाव की पुकार थी। अब वही पुकार बितूनिया के दर्ज़ी और दासी पर आती है।

मनन के प्रश्न

आपकी सुरक्षा की भावना आज व्यावहारिक रूप से किस पर टिकी है, और पतरस का "नाशवान" शब्द उसे कहाँ छूता है?

पद 17 कहता है कि पिता को पुकारने वाले भय से जीते हैं। आपके जीवन में यह भय किस ठोस निर्णय में दिखाई देना चाहिए?